中国郑州同修问的，第一个是：什么是五会念佛？第二个：现在中国大陆有人传播五会念佛，边念佛，边查豆豆，画道道，请问是否如法？

　　答：这个问题问我的人不少了，怎么还有这么多。五会念佛是唐朝的时候，我们净土宗法照大师他传下来的。法照大师原来是修禅的，遇到文殊菩萨，历史上是有记载的，这是真的不是假的。五会念佛是文殊菩萨传给他的，他以后就用这个方法修念佛法门，五会念佛已经失传很久了。我在一九七七年第一次来香港讲经，看到五会念佛的本子，有简谱，我带回台湾之后，让学音乐的人按照简谱把这个调子念给我听。这个简谱是民国初年法师们编的，自己编的，绝对不是法照禅师传下来的，那已经失传了，大家都知道了。我听了之后像唱歌一样，是很好听，接引初学可以，真正依照这个方法修行——不行。

　　佛法的修学，诸位一定要懂得一个原理——你念佛修的是什么。《弥陀经》上讲得清清楚楚明明白白——一心不乱。你照这个方法念，能不能得一心不乱，如果能得一心不乱，这个法子好啊，不是不好。佛法修学实在讲没有定法，哪一种方法你用它来修学，你能得清净心，能够得一心，一心是念佛三昧。这在净宗经论里面讲得很清楚：得理一心不乱，生实报庄严土；得事一心不乱，生方便有余土；功夫最下的，我们讲功夫成片，功夫成片什么样子呢，智者大师给我们示现的，那是功夫成片，生凡圣同居土，就是五品位往生，虽然品位很低了，但也是相当不容易的。他念佛能够把见思尘沙无明伏住。而一面要查豆豆、画道道是决定不能伏烦恼，因为这个就是烦恼嘛，你没有办法伏住，你的清净心不能现前，满脑袋的疑惑。

　　我曾经讲过多少次，念佛法门是世尊传下来的，祖祖相传，我们所依靠的经典是净土三经——最原始的。清朝末年的时候，魏源居士把《行愿品》加到里面，成为净土四经，这也是许多大德都赞叹的。到印光大师他老人家把《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》附在净土四经后面，就变成了净土五经。我们依靠的经典的来源一定要晓得。《往生论》是天亲菩萨他自己修学的报告，值得我们作参考的，这是我们今天依据的经典。

　　五会念佛在这些经典上没有，我们最好依照经典修行。如果不依照经典，那你是五会法师的徒弟，不是阿弥陀佛的徒弟，这个要清楚。我们是依据经，听说他们是依据笔记本。有人问过我，我说那你试试看吧，按照那个方法试了几年，如果不能够得到一心不乱，见不到阿弥陀佛，那这个法门就有问题了。可以花个几年时间去试验，试验发现错误也值得，你会死心塌地嘛。如果再碰到一个人说，还有个更好的方法，那就证明你三心二意，你这一生决定不能成就。世出世间法要想成就，只有“一门深入，长时薰修”，心不定不会有成就。尤其是佛法，八万四千法门，统统修禅定，佛法的一心不乱就是禅定，用念佛的方法修禅定，这是我们不能不知道的。古大德经典里面都说到“心净则佛土净”，我们依照这个方法，能不能修到清净心，这是很重要的一个原则，懂得这个道理，你心才能定。近代印光大师非常了不起，这是大家公认的，我们净土宗最近的一代祖师。像这样问题，你们如果能够多看看印祖的《文钞》，你就明白了。（净空法师《佛学答问》2004.7香港佛陀教育协会）