助念时每次要用几人？

　　少则两人，多则四人，再多则声杂，反而乱了。

　　助念要用法器吗？

　　使用引磬、木鱼，不但声调整齐，而且还有净心的作用。有些大德认为木鱼声音重浊，引磬声音清越，所以专门用引磬而不用木鱼。也有看往生者的好恶，如果他喜欢听木鱼，就不妨引磬和木鱼并用。

　　助念要分几次？每次念多少时间？

　　助念要轮班，每次一小时为宜。因为助念不同于自修，必须出声使病人听到，如时间过久，恐声嘶力竭，不能达到预期效果。

　　助念是在生命垂危时实行，还是在往生后再实行？

　　助念宜在生前进行，但气绝以后，神识未必马上就离开，所以要继续助念，念到二十四小时佛声不断，才能万无一失。

　　助念场所大部分在屋内，但在外面突然遇到意外灾祸，可不可以在现场实行？

　　只要条件许可，当然可以，亡者能够很快得益。所顾虑的是当时环境，各有障碍，不宜念佛。

　　对没有信仰的人或者非佛教徒，可否实行助念？

　　既然是说助念，当然本人应该是净宗学人。如果他本人不相信，甚至还傲慢侮辱，念佛自然不起多大作用，死后轮回六道，感应的力量更是很小了。即使为他念佛，也不能叫做助念，只能叫做超度，依赖佛力，使他种下善根，今后自然有果。

　　助念人数少，中间休息时可用答录机暂时代替吗？

　　这个办法未尝不可，但以不使往生者知道为妙，他一知道，引起分别心，就坏事了。

　　助念怎么才能使病人得益呢？

　　助念轮班，快慢高低要问病人，要使用病人平时喜欢的念法。如果只随自己喜好，恐怕难以帮助病人。

　　（以上出自李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

　　问：“为临终者助念，可采取绕佛，绕着临终者的方式？”

　　答：可以，这个方法很好。（净空法师《学佛问答》21-90-09）

　　问：“给别人助念，四字名号行不行？”

　　答：助念的时候，四字是标准的念法。人在生病病重的时候，要知道愈简单愈好，六个字太多了，四个字好。莲池大师在《竹窗随笔》里面有一段记载，他说有人问他：“您老人家怎样教别人念佛？”莲池大师说：“我教别人念‘南无阿弥陀佛’。”别人再问他：“您老人家自己怎么念佛？”他说：“我念‘阿弥陀佛’。”“为什么教别人念六个字，自己念四个字？”他就说：“我这一生不想再搞六道轮回了，决心求生净土，只念四个字。”《弥陀经》上讲的“执持名号”，名号只有四个字，遵守如来的教诫。为什么劝别人念六个字？别人未必发心往生，所以加个“南无”。“南无”是什么意思？是“恭敬”的意思，是“皈依”的意思，跟阿弥陀佛结个缘，不一定真的想往生。真的想往生，“南无”是客气话，不要了。真干，不讲客气；假的，客气一点好，恭敬一点好。你懂得这个意思，你就明了临终帮人助念只有四个字，不可以念六个字，这是紧要关头，什么客套都不要了，什么样的客气话都不要说，老老实实这一句佛号念到底，自利利他。（出处同上 21-90-16）

　　问：“我们经常给临终人助念。哈尔滨有位出家人说：‘你们给他助念，他死后，他的冤亲债主将来在你临终时要跟你算帐。’所以有人就不敢助念了。我想这是不对的，可是又找不到依据来说明。”

　　答：其实这个道理很简单。你帮他助念，他到西方极乐世界作佛去了；将来你临终的时候，他的冤亲债主要找你的麻烦，那个佛来帮助你，你操这种心干什么？大慈菩萨跟我们讲得好，帮助两个人往生，就比你自己精进；你能帮助十几个人以上往生的，你的福报就无量无边；能够帮助几百个人往生，你就真正是菩萨。助念是帮助人往生成佛，世间第一等功德，再也没有比这个功德殊胜的。所以那些人说的话，你说：“他的冤亲债主来找我，你拿出证据来给我看。如果没有证据，你随口造谣，这个不能教人取信。”一切要依佛法。佛在经上教给我们四依法是很正确的：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识——依理智不依感情用事。（出处同上 21-90-13）

　　问：“通常人往生，二十四小时神识已经离开肉体。这一次，福建福鼎有一位居士往生，过二十四小时浑身还是热的，遇到这种情况，是否加长助念的时间？”

　　答：对，没错！加长助念的时间。他身体是热的，就是证明他阿赖耶识没离开。神识离开身体，实在讲每一个人时间长短并不相同；但是一般，就是多数，多数大概是八个小时就离开了。但是我们学佛的人总为了安全起见，最好能够延长到十二个小时以上，这个比较上更安全。神识离开的时候，他全身都凉透了；如果还有热气，他的神识没离开。所以我们念佛的时间可以加长，这是很安全，也是一桩好事情。（出处同上 21-90-68）