范古农居士主答

　　问：皈依之式若何。

　　答：在佛僧前焚香礼拜，长跪合掌，至心发愿誓言，弟子某皈依佛皈依法皈依僧，如是三称。又言弟子某皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟，如是三称。

　　问：皈依三宝有何因由。

　　答：皈依佛，为佛有无量功德故。皈依法，为法有大利益故。皈依僧，为僧能正修行自利利他故。

　　问：皈依三宝有何效果。

　　答：皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧不堕旁生。

　　问：三皈章句云，皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生，请言其理由。

　　答：古人意取以三皈之上善，对治三途之极恶。此外亦无理由。

　　问：受皈后入寺见僧，应行何仪礼。

　　答：见方丈及重要职顶礼。屡屡见者，问讯。见普通僧，合掌。

　　问：僧宝为三宝之一，自菩萨罗汉起至高僧传中所载之僧，自足以当此名。然僧宝二字，系连缀名词，世俗形式上之僧，久已与佛典上之僧离开。宝字更谈不到。敢问现在此二字，尚可适用否。我辈皈依菩萨罗汉望空发愿，即可算为皈依僧否。

　　答：皈依佛法僧三宝，本是皈依贤圣僧也。但现在之僧，亦即皈依贤圣僧之人。我辈从之受皈，不过由他介绍一下。如我人从父母生，而父母未必皆贤也。智度论云，海中遇死，亦可冯以得度。幸勿嫌其死臭而弃之。

　　问：从前认出家人为僧宝，以为拜出家人为师，得三宝也。而出家人亦以此相劝。今请坛经，有一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著名众中尊依此开示，是皈依僧乃是不染尘劳爱欲，不是拜出家人为师，始名皈依僧。究竟何者为是，请高明指示之。

　　答：前说是事相，坛经说是理论，宜合不宜分。惟因自性不染尘欲名众中尊，则为僧者，亦当以不染尘欲为相。既皈依自性僧，岂不当皈依住持僧耶。

　　问：晚信佛诵经亦念三皈，纵未蒙师传，于佛制可否算已授三皈。

　　答：应在佛像前自诵皈依法语。遇便时，仍应请比丘僧证明之。

　　问；初机人行受三皈仪式时，所闻皈义，未得了解，徒有形式，此亦算皈依了乎。

　　答：临时未了，受后应再修习。凡受皈之人，在一年之内，应日诵三皈文及忏悔发愿，令成不坏信也。

　　问：余前授三皈时，正如某居士所谓徒有形式不解皈义，未识可需重受。

　　答：不须重受。但请一册受三皈仪式书，自己研究可也。

　　问：每有欲受三皈五戒菩萨戒等，惟无师为之传，或依书而习之可乎。

　　答：依书自习，当然亦可。但须依僧教授方为正式。

　　问：受优婆塞戒，就居首都者而言，多必在古林香林宝华楼霞等处求受。然制海青须十元，搭衣十元，拜具二元，戒费十二元，膳费十元，杂费六元，共五十元。（此系某师为余预算）仅此一居士戒，已费钜如此。倘家寒者，奈何。岂因贫富攸分，遂判别有畛域。高明另有方便法可告乎。

　　答：如欲省却供养，可于不在传戒时求受。海青搭衣拜具，当然要自备。一时无力置备者，临时可向他人借用，俟有钱时再置。然即不置用亦可。因居士非比丘比，不必定要有形式分别也。

　　问：予于旧历正月间，正病后无事，展阅净业良导，知持戒之要，乃具疏于济公吕祖李拐案前，发持五戒愿。迨来沪后，以职务关系，虽力避妄语，惜未全能。吕祖李拐为道教人，归依佛者，当不能再事奉承，而照发愿须在佛前之旨严格言之，则前之发愿，谅不生效。今之未能全戒妄语，或可认为非毁妄语戒。然否。

　　答：未曾在佛前受戒者，若有违犯，仅为普通过失，不名犯戒。

　　问：余前辈遗传，逢道教诞期，讽礼道忏。既信佛教，本不应讽礼道教经忏，但世传已久，断绝甚难。今处两难之地，请示用何种方法，以解此疑难。

　　答：果是信佛教人，应尽形寿皈依三宝，终不皈依外道典籍。

　　问：香烟赌博乃消遣品，受过皈戒，屡欲止断而未能。未知于学佛究有阻碍否。

　　答：消遣二字，非学佛人所宜有。当勤精进，如救头然。尚有何遣可消耶。

　　问：于受三皈受五戒之师，平时应否尽弟子之礼。其礼若何。

　　答：弟子敬礼其师，见时礼拜，时常请法，岁时供养，用物则衣服卧具汤药，用钱签曰［香敬］多少不拘。如行与戒不相应时，应向戒师忏悔。