范古农居士主答

　　问：何为十二因缘。

　　答：此正明众生三世因果相续不断之法也。所从起者曰因，所依附者曰缘。数有十二，曰无明行，识名色，六入触受，爱取有生老死。

　　问：三世因果于十二因缘如何分配。

　　答：无明行二支，为过去所造之因。识名色六入触受五支，为现在所得之果。爱取有二支，为现在所造之因，生老死二支，为未来所得之果。

　　问：十二因缘相续不断之状若何。

　　答：无明为缘而生行，缘行生识，缘识生名色，缘名色生六入，缘六入生触，缘触生受，缘受生爱缘爱生取，缘取生有，缘有而有生，缘生而有老死。

　　问：何谓无明为缘而生行。

　　答：无明者迷于事理，妄有作为，故生行。

　　问：何谓缘行生识。

　　答：既妄作为，养成习惯于心坎中，染著不失，故曰缘行生识。识也者，即习惯所成之第二天性也。

　　问：何谓缘识生名色。

　　答：识但是了别执取之功能，无相可得，惟有其名，然其所识则有相，故曰色。于一心识含有名色之二，此正识神托胎时也。

　　问：何谓缘名色生六入。

　　答：名色再分成眼耳鼻舌身意之六根，为六尘所入处，故曰六入。又曰六处。此正在胎成形时也。

　　问：何谓缘六入生触。

　　答：由有六入能与六尘接触，所谓眼触色，耳触声，鼻触香，舌触味，身触冷暖滑涩等，意触法，此乃出胎后也。

　　问：何谓缘触生受。

　　答：既与六尘接触，乃生感受，或苦或乐或为无记，此在十岁内外时也。

　　问：何谓缘受生爱。

　　答：感乐受者心生爱著。感苦受者心生憎恶，此在二十岁内外时也。

　　问：何谓缘爱生取。

　　答：爱憎心盛，对于外物心生贪著，此在三十岁内外时也。

　　问：何谓缘取生有。

　　答：心既贪著，发诸身口，乃成事迹，故曰有。又此事迹各有所属，善属道，恶属恶道，乃作来生受报之因，故曰有。此在三十岁以后矣。

　　问：何谓缘有而有生。

　　答：既作受报之因，必获所感之果，即于所感之处得后有身，是为有生。

　　问：何谓缘生而有老死。

　　答：既有生后，渐渐变易，曰老。复归坏灭，曰死。

　　问：此十二缘生，止于三世乎。

　　答：因缘相续，何止三世，世复三世，乃至无穷。

　　问：缘止十二，乌得无穷。

　　答：此十二缘，不但相续，乃复循环。

　　问：循环之法若何。

　　答：此十二缘，两重因果，前后均略，中乃详尽。若合言之，过去无明，即现在之爱取，过去行，即现在之有。是为因。现在识名色六入触受，皆有未来生老死之相是为果。因既生果，果复为因，因再生果，循环不断，是故无穷。

　　问：说此十二因缘有何义趣。

　　答：欲今闻者反缘生为缘灭故。

　　问：何谓缘灭。

　　答：无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。

　　问：缘灭有何利益。

　　答：缘灭则生缘断，即得无生，不受后有，自在解脱。

　　问：缘灭解脱后何如。

　　答：即成缘觉圣果。