摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　【此法即是，十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。】

　　‘永离杀生’，杀害的念头永远消灭了。无论对什么人，对极恶的人，对伤害自己的人，甚至于像《金刚经》里面所讲的，歌利王割截身体。这个故事在《大涅盘经》里面，《大涅盘经》里面讲得很详细，那是什么？无缘无故凌迟处死，仙人没有一丝毫的瞋恚，决定不会起个念头，“我对，你不对”，没有，这叫真正修道人，这才叫做“永离杀生”。这个意思延伸，决定没有伤害众生的念头。念头尚且没有，哪里会有行为？念念帮助众生，念念利益众生，哪有念念去妨碍众生，去障碍他的？这是“永离杀生”的实义。

　　永离是贯下去的，永离‘偷盗’，偷盗是不与取。这个物有主，主人没有答应，我就把它拿来，无论用什么样的方法，用什么样的手段，都叫偷盗。我们把这个意思做一个总结，说个最容易懂的话，占别人的便宜，这就是偷盗罪。我们念念是帮助别人，决定不能占别人的便宜，一切时、一切处尊重别人。‘邪行’是淫欲，要从念头上把它拔除，没有这个心，没有这个念头，这才叫永离。世间人如果能够把这个念头伏住，根虽然没断，决定不起现行。这个念头伏住，将来往生是色界天，不是欲界。这个念头没有断，纵然很轻微，还会有这个念头起来，你出不了欲界，修行功夫再高，你也在六欲天，“财色名食睡”这个五欲没有断尽。这些念头如果是严重的话，那是堕地狱的，佛在经上常讲“财色名食睡，地狱五条根”，你把这个放下，把这个舍掉，地狱的根断掉了。世间人对于五欲六尘的享受贪恋，那个根非常坚固，你什么时候能够脱离地狱？这个坚固的根如果不断掉，念佛也不能往生。这个根拉住你，你去不了，念佛念得再好都不能往生，心地再清净也不能往生。纵修善因，不过是人天福报而已，决定出不了三界。

　　所以佛教学生，不但是“以戒为师”，还要“以苦为师”，这个意思深。我们能忍受，无论是物质生活、精神生活，宁愿苦一点，苦的生活有出离的心，对这个世间没有留恋。生活太舒服、太富裕，对这个世间有留恋，舍不得离开就不能往生。所以佛家为什么那么样赞叹苦行，道理在此地。苦行对我们修出世间法障碍少，道理在此地。这是讲“杀、盗、淫”，身三业一定要永断。接着永断口的过失：‘妄语’，说话不诚实，说假话欺骗人；‘两舌’，挑拨是非；‘恶口’，说话粗鲁；‘绮语’，花言巧语，说得非常好听，目的在害人，这是口的四种过失。念头里面，‘贪欲、瞋恚、邪见’，邪见是愚痴，都得要永断。这一段经文是世尊对一切众生无上的教诲，真实的开示，不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛如来没有例外的。……

　　向下的经文还要细说，但是这一段是全经的总纲领，必需要深深的体会，牢牢的记住。前面佛在经文上告诉我们，“不容毫分不善间杂”，我们才能真正做到纯善，往生到西方极乐世界，一定要知道那个世界是“诸上善人俱会一处”，我们的心行不善，念佛念得再好也不能往生。这就是过去李炳南老居士常讲：“念佛的人多，往生的人少。”原因在哪里？夹杂不善，把这一生往生的机会错过了。

　　‘杀生’，这个‘永离’两个字是一直贯下去的，贯到“邪见”。前面虽然跟诸位略略的报告过，实际上是永远说不尽的，义理无量无边。不但不可以杀生，杀生的念头都要永离。永离杀生之后，要能生起护生的心，爱护一切众生，帮助一切众生。佛教菩萨修学六个科目，佛经里面称为六波罗蜜，第一就是布施，布施的对象就是一切众生，布施财物，布施佛法，布施无畏。如果令众生畏惧，这也包括在杀生这一条里头。虽然没有杀害他，你叫他感觉得恐惧，感到害怕，感到不安，都属于这个范围之内。甚至于众生对于我们所作所为不满意、不高兴，我们都错了，这就是前面所说的“不容毫分不善间杂”。修行就在日常生活当中，处事待人接物，把这些微细的毛病修正过来，这叫修行。

　　第二条是‘偷盗’，永离偷盗。偷盗我也讲得很多，佛经里面对于偷盗的定义，说之为“不与取”。这个物有主，有主，主人没有答应，你就把它拿来，或者是据为己有，或者是暂时使用，或者是移动了位置，都不可以，有主。也许诸位觉得像这些树木花草是野生的，无主，那你也错了。世尊教诫出家人，出家人很多住在山上，自己要搭一个小茅篷，就地取材，砍几棵树，搭个小茅篷。这树有没有主？有主。谁是主？山神是主，树神是主，我们肉眼看不见。你要砍这棵树，佛说这棵树只要有一个人这么高，高度有一个人这么高，要砍它，三天之前要去祭祀，要去给它诵经念咒，说明我要用这棵树搭个小茅篷在这边修行，请树神搬家。你如果不这样做，这是属于偷盗。所以一草一木不要说这是没有主，很难讲，它的主人我们肉眼看不见，我们身体接触不到。哪一样东西没有主？所以对人、对事、对物，一定要小心谨慎。

　　在偷盗里面，佛在一切经论里面都警告我们，三宝物得罪最重，三宝物的主是尽虚空遍法界的佛法僧，这个偷盗是你永远还不尽的。大乘经上常讲，你造五逆十恶，诸佛菩萨都有办法来救你，盗三宝物，盗常住物，十方三世一切诸佛都没有办法救你。所以谚语讲：“地狱门前僧道多”，这个话非常有道理，这个话是真的，不是假的。佛门常住物轻易窃盗，这还得了吗？你用的时候很方便，可是你将来还不了，这个道理一定要懂。常住一根针、一条线、一张纸头，都不可以用盗心取。可是今天大家疏忽了，看到别人这么做没事，我也这么做。现在没有事，事情到面前了，后悔莫及。这个地方常住很慈悲，把《地藏经》上这一段经文影印，到处贴上，告诉大家，这是大慈大悲。不是怕常住东西你拿去了，不是这个，此地常住很大方，你要拿尽管拿，你将来果报怎么办？所以你一定要懂这个道理。

　　我常常讲，现在跟过去的时代不一样，科技发达，我们点的电灯要不要付电费？电费是常住付的，我们打电话也得要付电费，没有必要，浪费常住的这些能源，让常住去缴费，也是属于偷盗。有一些明理的居士，我看到很佩服，他们用常住的电话，用完之后一定要放钱，这是对的。点点滴滴很小的事情，就是此地讲的“毫分不善”，这不是大的不善，很小的一点不善，夹杂在这里面，把你的善法毁掉了，我们不能不知道。

　　偷盗说到最贴切之处，就是我们今天讲占别人便宜，这个范围就包括很大了。别人便宜不好占，别人损失不大，我们自己的损失太大太大了。为什么？障碍自己的道业，毁掉自己的清净心，把这一生往生作佛的机会错过了，你说这个损失多大！无法弥补的损失，我们要知道，何必干这个事情？别人占我的便宜可以，没有问题，我也不要去计较，这是布施，不要放在心上。如果要计较，那我们又错了，我们又变成不善。我们决定不能有占别人便宜的念头，占一个人的便宜尚且不可以，你怎么可以占公家的便宜？像地方政府的、国家的、三宝的，自然就没有了。一定要记住永离，我们这一生肯定成就。

　　‘邪行’，此地的指淫欲，男女的情欲。我也常讲到，这些事情在现在这个社会已经太普遍了，情欲泛滥，所以社会动乱，世界不太平。这个事情不是小事情，不是两个人的事情，两个人的事情无所谓，那个罪不大，这是大事情。你看看中国的古礼就晓得，中国古人对这个事情看得多么重。我讲经的时候常常做比喻，整个社会，整个地球，在佛法里面讲虚空法界，佛家讲法身，就像一个身体，一个家庭就像身体上一个细胞，夫妻就是细胞的细胞核。夫妻不和，男的在外头有外遇，女的或者也在外面有外遇，这细胞核坏了，细胞坏了影响整个身体，你身体病了。所以夫妻不和，家庭破裂，就是社会动乱的根源，你说你背的因果多大，整个世界不安，社会动乱，就从这里起来的。所以今天我们看到全世界离婚率这么高，你说这个世界不乱，哪有可能？关系太大太大了。

　　如果没有这么严重的关系，佛怎么会把它定作根本戒？中国古大德常说：“万恶淫为首，百善孝为先”，我们要细细体会这个话，要了解这个道理。世界和平、社会安定、国家的兴亡都在家庭，所以儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”，平天下就是世界和平的意思，现在讲世界和平，中国古时候讲天下太平。那个根是家，家的根本是夫妇。在宗教里面，特别是佛教跟儒家，对这个事情讲得很多、讲得很透彻，如果起心动念的时候，立刻就要想到你背的是什么因果。我们一念恶，叫整个社会、整个世界，一切众生遭难；我一念善，能叫一切众生得福。社会的安危，众生的祸福，都在我们起心动念之间，不是小事。《十善业道经》是佛法修学的根本法，现在人讲基本法，从初发心到无上道。

　　‘妄语’，有意无意欺骗众生，妄是虚妄、不诚实，现在所谓说假话，欺骗别人，这是口恶里头最严重的，而且最容易犯。为什么会作恶、会毁犯佛陀的教诲？现在人说无非保护自己的利益。其实哪里是自己的利益？说实在话，无非是包庇自己的罪恶。罪恶不能积，佛教我们积功累德，功德要积，罪恶怎么可以积？罪恶积的是愈积愈大，你将来的果报堕落得愈堕愈苦。

　　‘两舌’，挑拨是非，斗乱两头，这个罪过尤其是重，佛在经典里面告诉我们，果报在拔舌地狱。看你造作的业，当然这里面最严重的罪过是破和合僧，这是五逆罪之一。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面看到，这是讲出家人嫉妒出家人、毁谤出家人，毁谤讲经说法的法师，把他的道场破坏，让他的信徒对法师失去信心，不再去听这个法师讲经。这个嫉妒的人目的达到了，可是果报，我们在经上看到佛所讲的，他堕落在地狱里面，以我们人间的时间来算是一万八千年，人间时间算的。诸位要晓得，我们人间跟地狱有时差，时差很大，在地狱里面他所感受的是无量劫。这个时间不是实法，是从抽象概念上造成的，它不是真实的。所以佛在大经上告诉我们“念劫圆融”，一念展开是无量劫，无量劫可以把它缩短成一念，所以在地狱里面感受确确实实是无量劫。我们想想，何必造这个罪业？如果看到别人有好事，我们随喜赞叹他，帮助他，成就他，我们所获得的功德跟他一样大。所以自利跟自害也是一念之间，吉凶祸福存于一念，一念觉，得无量无边的福报，一念错了招来无穷的祸患。不学佛的人不知道，学佛的人务必深明此理，自己起心动念、言语造作，自然就小心谨慎，不至于毁犯。……

　　“恶口”是说言语粗鲁，就是一般人讲的没有礼貌。不但是显示出自己没有修养，要说得更不好听的是没有接受过教育，所以才有这样粗鲁的行为。纵然在现代念过大学，甚至于拿到很高的学位，在儒佛眼目当中都不算是受过教育。此地所说的教育是指圣贤教育，中国自古以来读书志在圣贤。换句话说，受教育没有别的，就是提升自己的涵养，提升自己的境界，以佛家的话来说是超凡入圣。圣者，这个十恶业他们确实是决定没有，永远断除；大圣确确实实做到“毫分不善间杂”都没有。今天一般学校教育是属于知识的教育、科技的教育，不是圣贤的教育，换句话说，不是做人的教育。所以人的发展，纵然拿到博士学位，自私自利并没有放下，念念之中依然是有自尊自大，损人利己，还是做这些事情，这跟圣贤教导是完全相违背的。大圣大贤，不但在儒佛，诸位看看全世界任何一个宗教创教的教主，以及追随他们的这些信徒们，无一不是舍己为人，能够牺牲自己成全别人，决定没有自私自利，这是圣贤教育。

　　恶口之人，对人没有礼貌，对事很粗鲁，对物决无爱惜之心，都是显示烦恼习气现前。我们应当要晓得，不但伤自己，也伤害社会，伤害别人。所以孔子教学把言语看得很重，他教学四个科目，四个科目是有次第的，不能够颠倒的。第一个是德行，第二是言语，你说他看得多重！说话一定要懂得分寸，要懂得在什么场合、对什么人，哪些话该说，哪些话不该说，从小训练。儿童上学，古时候上学的年龄是七岁，六、七岁就开始训练，让他养成习惯，所谓是“少成若天性，习惯成自然”。我们这一代的人非常不幸，生逢乱世，整个社会都在动乱，引起今天对于圣贤的教育，纵然不否定它、不抛弃它，也是以冷漠的眼光轻视它。……

　　下面讲‘绮语’，“绮语”是花言巧语，诱导众生去行不善业。好比现在的电视、电影、戏剧、舞蹈、音乐，乃至于美术，都是属于这一类的，很能够讨大众的欢心，可是内容是不善的。今天这一些美其名为艺术，它的确做的是社会教育，教什么东西？教人杀盗淫妄，教人贪瞋痴慢，它教这个，所以佛把它列入禁止。这个发展下去，这社会还得了吗？哪一天世界上每一个国家民族的圣贤离开了这个世界，这世人苦了。圣贤的教诲是人天眼目，如夜暗之明灯，圣贤教育没有了，这个人间是一片苦海。寿命长是什么意思？受苦的时间延长。我们仔细想想，是不是这个道理？

　　所以口有四种过。身有三种，心有三种，口有四种。《无量寿经》上佛讲善护三业，把口业放在第一条，“善护口业，不讥他过”，道理在此地。中国谚语常讲：“病从口入，祸从口出。”意业三条，第一个是‘贪欲’，这是三恶道，在佛法里面贪瞋痴（邪见是痴）叫三毒烦恼，世间所有一切的恶业都是从这里生的，所以这是根本严重的大祸。今天西方人提倡，贪欲是社会进化的原动力，人要没有贪心，社会就没有进步，鼓励贪欲，诱导贪欲，让你贪欲念念增长。佛在经上告诉我们，我们是相信佛，还是相信这些科学家？佛告诉我们：贪心变饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生，这是三恶道的业因。居然今天提倡贪瞋痴，要消灭戒定慧，这是什么世界？……

　　‘瞋恚’、‘邪见’都不必多说了。这一段经文，从“龙王当知”到“瞋恚”、“邪见”，这一段一定要背诵，要念得很熟，常常以这个来警觉自己。佛法讲修行，修什么？就是修这一段，这一段是佛家的行经。向下经文再细说，一条一条的再说，修十善业道我们得什么样的果报。