摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》

　　大势至菩萨接引的对象，“念佛人”不是指口里头念一句阿弥陀佛，心里头胡思乱想，这个大势至菩萨不会理会的。念佛人也有个标准，什么标准？就是对于修学净土的条件，他真的具备了。净土的条件就是此地讲的“信愿行”这三个条件。你要真信，完全肯定的相信。你要真正愿意学佛，当然我们学佛是以阿弥陀佛为榜样，真正学阿弥陀佛，要有这个愿。真正愿生净土，要把这个事情搞清楚、搞明白，坚定决心。行，依照佛教给我们的方法，要去做到，这是行。行里面包括正行、助行，“正行”就是称念这一句佛号，这一句佛号不间断、不夹杂，这是正行；“助行”是我们日常生活，日常生活都必须与佛教给我们的这些教训教诲一定要相应，这叫做正助双修。所以要具备三个条件，三资粮用现在的话来说，就是三个条件。

　　还要具“闻思修三妙慧”，这叫真正的智慧，菩萨所修的。“闻思修”这三桩事情，我们也要搞清楚。什么叫闻？这三个字都是表法的。闻代表接触，耳接触声音是闻；眼接触外面的色界，也用这个字，也叫闻。所以“见闻觉知”就用一个字来做代表，就是说接触。思，不是叫你去思考，这思考是妄想，佛法是思不得的。思是第六意识，落在第六意识那就迷了，就不是叫悟；思是代表明了。一接触就明了，从接触叫闻，从明了叫思。修是决定不迷，你明了当然就不迷惑；从不迷，就叫做修。

　　由此可知，闻思修是一桩事情，闻思修同时完成，没有先后的。不是说，我先听，听了之后闻，听了以后回去再想，想了以后再去怎么做法，不是这样的。这个样子，这哪里是菩萨修的。诸位要晓得，“信愿行”是从初级到最高级统统都有的，这是基本的条件；“闻思修”是菩萨才有的，我们凡夫没有。加上“闻思修三妙慧”，那是已经念佛念到一心不乱的人，是他们的境界，这些人念佛往生大概都是实报庄严土，都是属于理一心不乱，这我们要搞清楚。这个法门的殊胜，古德给我们说得很清楚，像蕅益大师所讲的，我们从“有念”最后一定到“无念”，从“事念”最后一定自自然然而入“理念”，这是这个法门的殊胜处。所以只要认真老实念下去，不要去问事理，自自然然会达到这个境界。……

　　【一向专念，求生净土。依佛为境，心愿解行一一同佛，是真念佛人也。】

　　我们的存心，我们的愿望，我们对于一切诸法的明了，解就是明了，行是行为，都要以佛做标准。佛在哪里？我们学起来比其它宗派简单，这个道理就是净宗经典少，教科书少，其它宗派都很多，多了就难学，少就容易学，我们只要依照《无量寿经》修学就行了。《无量寿经》里面所记载的内容，就是阿弥陀佛的“心、愿、解、行”，我们依照这本书修学，我们的心愿解行就能够跟阿弥陀佛一样，这叫“真念佛人”。大势至菩萨接引的对象是这个。