摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》

　　经【若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。】

　　这是比喻，两重比喻，大势至菩萨把念佛殊胜的效果为我们开示出来。我们看底下的批注：

　　【无量寿经云：一向专念。观经云：一心系念。弥陀经云：一心不乱。】

　　《无量寿经》上说“一向专念”，在《观无量寿佛经》里面讲“一心系念”，罗什大师翻的《阿弥陀经》上说的“一心不乱”。这三经在文字上彼此不相同，但是在义趣上是一样的，只是文字翻的不同而已。

　　【即此中专心忆念。】

　　大势至菩萨在这里说“忆佛念佛”跟三经上所说的完全相同。这也证明菩萨所说的一定与佛所说的相应。本经下面还说“都摄六根，净念相继”。

　　【及下摄根净念。】

　　这是经典上教给我们重要的修学纲领。这个法门的殊胜，我们在经论里面都读到过了。这个殊胜的功德利益，我们要想得到，要想很快的得到，一定要懂得修学的方法。在方法当中一定要抓到它的纲领，这样才能够满我们的愿望。从经论仔细观察，重要的都在“一心”，“一向”也是一心，一个方向，所以重要都在一心。本经里面虽然没有说一心，但是“都摄六根”就是一心，所以意思是相同的。由此可知，一心非常非常重要。我们希望真正得到念佛的功德利益，要在“一心”上下功夫。不仅是念佛的时候一心，不念佛的时候还是一心，这才有真正的效果。念佛时候不过是种训练一心的手段而已，它是应用在日常生活之中，这是我们必须要晓得的。下面要跟我们讲一心的样子，怎样才是一心？这个很重要。

　　【果能心佛分明，唯此一念，更无余念，念念相续，成就三昧。】

　　这就是念佛的样子、一心的样子，这个样子是在一切时一切处，顺境逆境统统保持在这一个境界当中，那你就叫得念佛三昧，你就得到了。得到念佛三昧才叫做“有净土”，永明大师讲的“有禅有净土”，你就真的有净土了。怎么是真的有净土？心清净了，“心净则土净”，这里得来的。现在念佛的时候要“心佛分明”，分明是清清楚楚、明明白白。心里面忆佛念佛，“忆”是心里面想，想得清清楚楚，念得清清楚楚。想什么？念什么？我们底下还要细说。

　　“唯此一念，更无余念”，这叫净念。你还有别的念头夹杂着，那就不清净。《西方确指》觉明妙行菩萨为我们说的，念佛最忌讳的也就是最怕的是夹杂，只要有夹杂，念佛三昧就不能成就。由此可知，夹杂是大障碍、是大病。“无余念”就是不夹杂，“念念相续”就是不间断，真正能做到不夹杂、不间断，这个功夫就成就。你初初得到的，叫“功夫成片”，这功夫打成一片。功夫成片，这个功夫就有力量，有什么力量？伏烦恼的力量。虽然烦恼没断，它确实有力量把烦恼降伏住。烦恼虽然有，不起作用。唯有这一句、这一念阿弥陀佛它起作用，这叫功夫成片，也叫做“事一心不乱”。这“事一心不乱”是很浅的，不是很深的。深的事一心不乱，那是见思烦恼断了。这个功夫浅，见思烦恼没断，没断它有力量伏住。所以经上只讲“一心不乱”。

　　古大德只将一心不乱分作“事一心”跟“理一心”，功夫成片是事一心刚刚得力，是这个境界，这个境界就决定得生。我们想念到一心不乱，念到那个深的功夫，不见得每个人有把握，像这浅浅的功夫，可以说每一个人都能够得到。这就是所谓“万修万人去”，只要功夫在这个程度上，就能往生，生到西方世界凡圣同居土。诸佛菩萨在一切经论里面普遍赞叹西方净土，实在讲就是赞叹这个境界。如果说是断见思烦恼，功夫深的，别的法门都一样成就，有什么值得赞叹的。所以他特别赞叹的就是这样浅显的功夫，在其它法门里面不过是人天果报而已，当然是决定不堕三途，人天果报，出不了三界，但是在这个法门，这一点点功夫就能出三界，就能往生见佛。所以一切诸佛菩萨在许多经论里头称赞，道理在此地。下面说见佛：

　　【见佛，现前则有定中见。梦中见。当来有报终见。华中见。】

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