摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》

　　【高齐大行和尚云。】

　　“高齐”是历史上高欢建立的王朝，它的国号称“齐”，在南北朝的时代，五胡乱华的时代，有一位大行法师，他曾经说过、教人：

　　【信忆二字，不离于心。】

　　“信”是信仰、信心。《金刚经》上说“信心清净，则生实相”，实相就是智慧，事实真相你就明了了。“忆”是忆念。“不离于心”，心里面有清净的信心，有深深的忆念，不要想别的，连大乘其它法门都不能想。为什么不能想？统统是六道轮回的事业。大乘佛法超越轮回，是不错，你超得了吗？超不了还是搞轮回。超越轮回不是在知见上，超越轮回是要断烦恼的。你烦恼习气没有断，你就出不了轮回。古人常说“说得一丈，不如行得一尺”。“说”是慧，“行”是功夫，这个重要！你不断烦恼，所有的智慧都叫邪智慧。清凉大师在《华严经》批注里面说，“有解无行”，行就是断烦恼的功夫，烦恼不断；解是什么？经典通达了，说得天花乱坠，烦恼没有断。那是什么？清凉说得很好，“增长邪见”。那个知见是邪知见，不叫正知见。正知见是与行相应的，解行相应的知见叫正知见，解行不相应的知见就是邪知见。

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　　【称敬二字，不离于口。】

　　我们了解事实真相，才知道所有一切法门不是不好，我们实实在在没有能力断烦恼，没有能力断习气。阿罗汉，贪瞋痴烦恼都没有了，但是还有习气，习气是什么？样子不好看，他真的是慈悲，但是面孔不好看。为什么？习气在。可见得习气多难断。到辟支佛的果位，习气才断掉。所以在所有一切法门里面，我们冷静观察，还是念佛这个法门好。为什么？带业往生！这些毛病习气，我们只要用一句佛号把它控制住、安抚住，叫它不起作用，这就能往生。可是这一点，诸位也得要听清楚，也要牢牢记住，我们这一句佛号确确实实能把贪瞋痴慢、五欲六尘伏住。有没有？有！有，不起作用，起作用就这一句佛号。

　　古德常说“不怕念起，只怕觉迟”，虽然这是禅宗的话，我们净土一样可以用。“念”是什么？妄念，贪瞋痴，妄念起来了不怕。什么叫“觉”？这一句阿弥陀佛就是觉。念头才一动，第二个念头就阿弥陀佛，就把这个妄念伏住，这叫功夫。所以念佛功夫得力不得力就在此地。虽然一面念佛，一面烦恼还是照样起来，这是不得力，你这佛号没把烦恼压住，这个佛号没有用处的，一定这个佛号把烦恼压住。换句话说，第一念是烦恼，第二念是佛号取而代之，烦恼决定不让它念念相续。佛号要做到念念相续，这叫真念佛人，这是真功夫，这样的人决定会成就。万万不可佛号念的时候，烦恼还是照起不误，那个往生就没有把握了。

　　当然在初念的时候，一面念佛，一面有烦恼，这是一下降伏不住的。可是你念个两年、三年，慢慢的妄念少了，佛号多了，慢慢自自然然就降伏住。这个降伏，实在讲与明理，就是事实真相认识清楚有很大的关系。我们对于宇宙人生确实了解，确实明白，我对这个不贪爱了，你妄念就控制得住。你不了解，样样都认真，样样都要在那里竞争，你这个佛号能产生效果就不大。为什么？欲念太强，不能放下。所以叫你明理，明理然后才能放下。明理就看破，看破之后才放下。你能看破、能放下，那一句佛号起作用，才能够伏得住烦恼。

　　真正希望我这一生超越轮回，不再搞六道，不再搞这些，这是非常重要的一个观念，要在平时培养。如何培养？这就是明经。佛在经典把宇宙人生的真相，世出世间的真相，给我们说得很清楚、很明白。所以读经目的无非是看破放下，然后这一句佛号帮助我们超越三界，帮助我们往生不退成佛。“称敬二字，不离于口”，就是一句佛号不能离口。

　　【任意早晚，终无再住娑婆之法。此为念佛第一要策。】

　　“策”就是策略，就是方法、方策，最重要的一个方法。大行和尚这一段开示非常非常的好，他只给我们提出四个字：信、忆、称、敬。我们只要把这四个字做到，就是古人常讲的“老实念佛”，那没有不成就的。我们再看看自古以来，那个念佛真正往生的人，确实他们这四个字都做到了。我们要用这四个字来检点自己，我有没有做到？真做到了，当然得生，这一生决定成就。如果没有做到，这一生可能又做来生念佛的因缘，这一生去不了。可是来生能不能得人身，大有问题；得人身能不能遇到佛法、遇到这个法门，又是一个问题，这问题太多了。所以这个机会一定要把握住，决定不能够放松。