摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　‘香熏三千，从是得度’，这两句是自度。“香”是什么香？戒定真香，经论里面常常告诉我们的“五分法身香”，我们要成就这个。五分法身，“戒、定、慧”，再加上“解脱”、“解脱知见”，这叫五分法身，这五法与法身相应。戒，意思太深太深，深广无尽，就以五戒来说，每一条戒都把一切诸佛如来所说之法包括尽了。不杀生，是慈悲，慈悲无尽；不偷盗，是道义。说“慈悲”，没有一丝毫，不要说伤害，妨害一切众生的念头都没有。我们起心动念、所作所为，都要想到有没有妨害众生。不盗是义，我们对于一切众生有没有尽到道义？有没有尽到仁义、情义、恩义？都是这一条戒里面精髓的义理，所以它与真心、本性、法身相应，这才因戒能得定，这个定是三昧。我们修的是念佛法门，你得的三昧是念佛三昧。定能开慧，这个慧是自性本具般若智慧。这个智慧现前，世出世间一切法你就都通达了。

　　我们是希望自己开智慧，但是障碍自性智慧的不肯放下、不肯舍弃；希望是一桩事情，永远没有法子开智慧。听经能开慧，念佛能开慧，持戒能开慧，持咒也能开慧，八万四千法门，门门都能开智慧，问题是你要会学，你要如理如法的修学，如理如法就是持戒。我们在古大德史传里面看到，我们读《高僧传》、读《居士传》，在家出家修行，他们是怎么开悟的？怎么证果的？戒、定、慧三学。他们确实遇到善知识的教诲，百分之百的依从。不能顺从善知识的教诲，你怎么能成就？一切随顺自己的意思，随顺自己烦恼习气，诸佛如来亲自来教你都没办法，为什么？你不听、不顺从，习气很深，自己不知道。

　　像我们小时候在学校念书，老师指定要做笔记，在学校要交笔记，老师给我们批阅，我们都以为正常。学佛，我亲近李老师，听经也写笔记，这不是很正常吗？好多同学都记笔记。李老师把我叫到房间里告诉我：“不准写笔记。”这个我很难想得通。他告诉我：“要专心听讲，要懂得听教理。实在没有办法掌握到教理，不得已而求其次，你要听懂教义。在义理上下功夫，你会开悟。在笔记里面，你开不了悟，你学的是死的，不是活的。”我想想老师这个话有道理，我顺从老师的教诲，放下自己的习气，为什么？真的不一样。要想做笔记，我们全部精神只灌注在老师言语上。到以后我们读到《大乘起信论》，才恍然大悟。

　　马鸣菩萨在《大乘起信论》里教我们大乘修学的人，用什么样态度？第一个，“离言说相”。离言说相，要不要听老师讲经说法？要听。要听怎么离？不执着。不分别言说，不执着言说，这叫离言说。即言说而离言说，那就是不做笔记。这我才懂得李老师教我那一套有理论根据，有经论做根据。他高明，我能接受，我真的放弃自己妄想执着，放弃自己往日的习气，全精聚神体会他所讲的义理，不着重他的言语文字，我学的东西是活东西。

　　我跟李炳南老居士学这部《阿难问事佛吉凶经》是多少时间？五堂课。一堂课两个小时，五堂课十个小时。一个星期上一堂课，五个星期学完成的。我今天在此地，把这个经从头到尾再重新讲一遍，报老师的恩。我讲了七十多个小时，今天圆满。

　　所以你必须懂得离言说相。我真正把意思听懂了，意思听懂之后，这个经自然会讲了，深说、浅说，长说、短说，无不自在。如果你不懂得这个方法，你只听言说，把那个话字字句句记住，你学的是死的，你变成什么？变成录音机，纵然说的跟我说的一模一样，你智慧不开，换部经就不会了，不知道古德常讲“一经通，一切经通”。通什么？通教理，通教义。如果是教理的话，那高明，第一等高明，这一部经学通了，世出世间法总通了。没有这个能力，李老师讲，不得已而求其次，教义；虽不能通于全部，能通一部分，这就是我们常讲的“一宗”。佛教有十个宗派，你学这一部经，你能通一个宗，一个宗也有几十部。教理全通，世出世间法就总通了。

　　老师对我们慈悲，对我们真正爱护，一点都不吝法。如果我要得不到李老师这种指示，还是用我过去那个写笔记的方法，我今天讲得再好，说老实话，不通，换一部经典就不行了，离开笔记不能讲了。经典上字字句句的无量义，我看不出来，变成什么？死东西。老师要我学活的，不要我学死的。离文字相，离言说相，文字是言说的符号，离言说就是离文字。

　　第二个，“离名字相”。名词术语要懂得它的含义，不要执着。你明了意思，怎么说都圆满。“离心缘相”，心缘是自己研究思想，不可以。我们是凡夫，经文一想就错了，一想就落在意识里头。凭什么？现在人讲直觉。落入我们的思惟想象去研究，这委曲了；弯弯曲曲，委曲了，好像水起波浪。离心缘相，水是平的，水像一面镜子一样，无所不照，照得清清楚楚。一落在思惟就起了波浪，唯识经论里面把“识”比作“波浪”，水起了波浪，不平了；能照，照到外面东西支离破碎，你的智慧就没有了。

　　解脱，脱离六道轮回，脱离十法界。解是什么？解除六道十法界的束缚。是什么东西束缚你？妄想、分别、执着，这是烦恼。无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，全部脱了、解开了，你才脱离六道十法界。“香熏三千”，这是五分法身香，供养三千大千世界。“从是得度”，这是自己修行成就。这个“得度”，最低限度也是华严会上圆初住菩萨，脱离十法界，是法身大士。这个时候有能力在十法界随类化身，应以什么身得度，可以现什么身，自在了；应该说什么法，随意说法。

　　‘开示道地’，为一切众生讲经说法，指导众生修行。“道”是道路，成佛之道、菩萨之道、声闻缘觉之道。“地”是地位，小乘有四果四向，大乘从初信位到等觉五十一个阶级的菩萨。你有能力指导学人。‘为作桥梁’，“桥梁”是比喻，你能够为他们做得度的桥梁。桥梁是从此岸度到彼岸，六道轮回生死之此岸，度到大涅盘不生不灭的彼岸，你有能力为众生做桥梁。你以戒定般若智慧光明，为众生做增上缘，这就是“桥梁”的意思。