摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　再看底下这一大段，我们学佛“应何所求”？这里头分两段，第一段“报佛恩”，第二段“改旧习”。我们看这一段：

　　【未当有此，于世何求，念报佛恩，当持经戒，相率以道。道不可不学，经不可不读，善不可不行，行善布德。】

　　这里佛教给我们，第一句承先启后，‘未当有此’，“此”是指上面所说的，不可以有这些恶心恶行，不可以有！‘于世何求’？我们生活在世间，到底求些什么？果然觉悟过来了，确实如世尊所说，‘念报佛恩’。真正觉悟的人，我们每天在《回向偈》里面念的“上报四重恩”，我们这一生生活在感恩的世界里，念念希求报恩感德，这才是个人，是个真正觉悟的人。报佛恩，为什么？不是佛的教导，我们怎么能回头？佛在经上讲的“贪欲务俗，多求利业”，积财、厚财，我们都认为这是正常的，哪里知道这里有过失？看看社会大众不各个都如此吗？我为什么不能做？所以，不是佛的教诲，我们不知道那是错了，这是佛的大恩大德，我们明白了。我们承受佛的教诲，我们知道父母恩、师长恩、众生恩，不是佛陀苦口婆心教诲我们，我们哪里知道？现在才真正觉悟，一切众生对我都有恩德，朋友有恩、同学有恩。你再要仔细去思惟观察，一切动物、一切植物，我们现在学佛吃长素，这些蔬菜都是生物，它生长目的是来供养我们的，我们怎么能不感恩？感恩就要知道报恩，怎样报恩？自己修行成就是报恩，它们对我们一切供养没有别的，希望我们成就，希望我们悟道，希望我们证道，我们不负它们的期望，果然开悟了，果然证果了，我们对得起它们，它们的供养我们才真正能消化。我们不能够悟入，这一笔债是决定要偿还的。

　　所以头一个是“念报佛恩”，“念报佛恩”这一句包括一切众生恩。我们在日常生活当中应该怎么作法？佛在这里教我们“当持经戒”，先要自行，然后才能帮助别人，我们没有到成佛，等觉菩萨都不例外，每天都要真干。“持”这字是保持，守定。“经、戒”这是佛的教诲，经是印心的，戒是正行的。我们起心动念跟佛在经上讲的相应不相应？我们言语造作跟佛的戒律相应不相应？所以我们必须用经戒的标准修正我们的思想行为，与经戒相应的思想行为是正确的，不相应是错误的。经论正知见，戒律正行持，正就是修正，心心相印，行行相应，这是以佛菩萨做为标准，这是最高的标准、绝对的标准，我们要自励。

　　为什么我们要想到一天要用十六个小时修行？这不是我们创造的，百丈大师立的清规。唐朝时代，“马祖建丛林，百丈立清规”，这两位大德提倡依众靠众，提倡的是一门深入，密集熏修，决不让自己一天到晚再打妄想，打妄想太可怕了，打妄想就是造业。所以我希望同学们每天能有四个小时听经，四个小时研究讨论。可以听一个小时，第一个小时听经，第二个小时研究讨论，大家听了之后，把自己的心得感想向同学们报告，互相吸取经验教训，讨论如何将我们所听闻的落实到自己生活当中，我们要怎样去做到。每天上午两堂课，下午两堂课，早晨四个小时念佛，晚上四个小时念佛，这是早晚课，不要让头脑去胡思乱想，不要让嘴巴去胡说八道。这种道场去熏修，我相信三个月就有成果可观，你自己真的会改变。如果能够有三年五年不间断，我相信就会有不少人，至少有三分之一的人成就了，我这估计很可能，三分之一的人成就了，得清净心，烦恼轻、智慧长，念佛往生西方极乐世界有把握，真的他想走是真能走。但是我不希望他走得那么快，希望多住几年，给苦难众生做个好榜样，我们有责任、有义务帮助后学，带他们一起到极乐世界去，这有意义。我们念佛堂念佛就是戒，定共戒、道共戒。

　　‘相率以道’，这一句是利他行，“率”是率领，我们今天讲的领众，领众行道，教导大众以道，所以道场天天讲经说法。佛在经论上所说的，全都是自性性德的流露，这是真正的大道。

　　‘道不可不学’，这一句是讲修道，道是佛道、是菩萨道，道就是理体、方法、解脱，记载在佛教经论之中，不能不学，学习不能放松，全部的精神、全部的时间投入。今天有一些人为什么不能投入？没有尝到法味，好像吃东西吃得不香，为什么？味道没吃出来，囫囵吞枣。必得细嚼慢咽，滋味才出来，尝到这味道，那是世间所有一切味道都不能相比，自自然然就投入了。

　　‘经不可不读’，这一句是研经，经是成佛的道路，读经认识路，经开智慧，智慧开了什么事情都能办，什么问题都解决了。要开智慧，智慧不开怎么行？‘善不可不行’，善是福，行善是因，福德是果报，种善因一定得善果。我们希求善的果报，那你不修善行怎么行？可是你得晓得，如果没有智慧，决定就没有真正的善行，真正的善行是以智慧为基础，所以先解而后才行，信解行证。先要研经，“经不可不读”，然后才有“善不可不行”。研究经教的重要性我们要知道，这才是真正断烦恼、开智慧。修善则培福，福慧二足尊。

　　‘行善布德’，这是化他，帮助社会、帮助众生。“行善”，我们就知道是佛跟菩萨讲的四摄法。“布德”的“德”是什么？菩萨的六波罗蜜，这一句就是四摄六度，四摄六度惠予众生真实之利，众生哪有不感恩的道理？他受到真实的恩惠，得到真实的利益，佛法决定是从恭敬当中求。唯有行善布德才能够启发众生的真诚心、感恩心、恭敬心，有这三心，这就是佛法里面讲的法器，《三字经》上讲“人之初，性本善”，本善，把他的本善发现了，本善唤起来了，他本来迷了，现在觉悟了。后面是总结：

　　【济神离苦，超出生死。】

　　对众生，帮助他这才叫究竟。‘神’是神识，‘离苦’是脱离三界六道苦海，超出六道轮回的生死，超出四圣法界的变易生死。我们自己修行，我们帮助别人，目的都要证成正果，不能达到这一个目标，我们自己没有成就。超越六道十法界都能办得到，何况其余的？其它世间事情不都是鸡毛蒜皮、小事一桩？哪有不能解决的道理？这一段是佛这么明显教导我们，佛弟子应当求的。人家问我们，你学佛是为了什么？这一段的答复最好了，我学佛就是学这个，头一个就是报一切众生恩，我知道一切众生对我有恩，唯有我自己在这一生当中圆满成就，那才是真正报恩。如果没有成就，讲报恩是假的，那不是真的。