摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　“夫为人者，当爱乐人善”，什么叫善？总的来说，修身践言，这是善的标准，总的标准，不能不修身，说话不能不兑现；践言，践是实践的践，先把身修好再说话，所说的全都做到了，做不到的不说，诸佛菩萨给我们示现就是这样子。释迦牟尼佛先修身，然后再讲经说法，他所讲的全是他自己做到的，换句话说，那是他的经验之谈，不是推测，佛所说的没有一条他是没有做到的，我们对他相信了，欢喜接受，这是我们应当学习的。善人的标准，《十善业道经》上讲的“昼夜常念善法”，心善，“思惟善法”，思想善，“观察善法”，行为善，我们要真学，真学绝不吃亏。

　　现在在世间吃一点亏算什么？时间太短了，我们要的是长远的利益，我们不要短暂的甜头，我们要长远的利益，往后生生世世得善报，我们要这利益。所以一定要记住，佛教导我们“不容毫分不善夹杂”，这就对了。别人善不善，我清楚、我明了，如果我要不清楚、不明了，那自己就是个胡涂人。清楚明了是智慧，智照，可是自己心里头如如不动，决定没有把它放在阿赖耶识里头去，这是大乘佛法里面常讲的“不落印象”，这是功夫，普通人真的做不到。不落印象是非常高等的功夫，你一提起来我统统晓得，你要不提起来我心里头没有，干干净净、一尘不染。提起来清清楚楚，完全在智照之中。这种的善心善行，自己得大利，再以自己的善心善行感化众生、影响社会，这就是化他。化他有没有作意去做？没有，作意就错了。佛教我们随缘做，作意是攀缘，有心去做，有心已经落在意识里头，他怎么不起烦恼？我们一定要记住释迦牟尼佛教导我们教化众生的原则，不能加一点自己意思在里头，孔老夫子说得好：“知之为知之，不知为不知”，不可以加一点意思在里头，加一点意思在里面那就是强不知以为知，错了！

　　佛说一切经，四十九年所讲的，我们在《般若经》上也读过，世尊讲他没有说过一句话，他没有说过一个字，谁要说佛讲经说法，这人是谤佛。佛讲这话对不对？对的，一点都不错。四十九年没有说一个字，就是所说的这些话，没有掺杂自己意思在里头，有自己意思那就是“说”了。没有自己的意思，永嘉大师对六祖能大师所说的“分别亦非意”，我们可以套这句话来说，释迦牟尼佛四十九年所说之一切法“亦非意”，我们这才明白、才恍然大悟。什么叫“说而无说，无说而说”？不加自己丝毫意思在里头，这就对了。一切都是出于自然的，这是道德，这是善人。这样道德之人，他自自然然，他不是有意的，自自然然感化一方，自自然然教化一方。这个一方，用现在的话来说，是我们这一个地球，为什么？随着他的言行影响的面。