摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　【又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持着弊箧，衣服不净之中，或着妻子床上不净之处，或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。】

　　这一段“不斋杀生，亵渎经典”，经文的意思都不难懂。‘六斋’是世尊对于在家的弟子，教导他们净化身心的一种修学方法。在家人他有家庭，他有营生的事业，他不能够完全放下，专心来修道，所以在一个月当中，佛劝他们修六天。这六天在佛经上告诉我们，是初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，这六天。如果月小，都是用农历算的，农历月小只有二十九，那就二十八加上，这六天。为什么选择这六天？佛在经上告诉我们，在这几天多半都有天神到人间来巡察，所以在这几天修斋戒，意义特别殊胜。但是现在社会跟古时候不同，现在人造恶比古时候不知道要增长多少倍，原因是现代的教育抛弃了古圣先贤的教学，以为那些都是迷信，尤其要是说天神鬼神到世间来视察、巡察，他们听到这话简直是个笑话，一定说完全不合乎科学，他说我们迷信鬼神。他也迷信，他迷信科学。到底事实真相如何？我想还是佛菩萨讲的话比较可靠。佛菩萨绝不欺骗人，这是我们可以肯定的，佛菩萨有究竟圆满的智慧，佛菩萨有超越时空的能力，也就是现在讲的超越空间维次的能力。科学虽然不断的在进步，现在还没有办法超越空间维次；换句话说，跟我们不同空间维次的众生，他们的生活状况我们茫然无知。所以真的是，信佛的人有福。可是佛常常教导我们，重实质不重形式，我们要真正修行，真正在净化身心上下功夫，对自己确实有利。……

　　‘杀生趣手’，这是亲自动手杀生，多半是在厨房。佛教弟子，不论是在家出家，因为佛陀在世，没有禁止吃肉，出家人也是肉食，出家人托钵，托钵人家给什么吃什么。决定遵守三个条件：第一个，没有看到杀。如果看到杀，不能吃牠的肉。第二，没有听到杀的声音。他杀的时候，听到畜生凄惨、悲惨的叫声，“闻其声而不忍食其肉”，儒家的学者也有这个说法。第三个条件，绝对不是为我杀的。现代市场上买的肉，尤其是冷冻的，这确确实实符合佛法上讲的“三净肉”。如果自己动手杀生，或者是吩咐你的属下去杀生，罪过、责任你一定要负。执行的人有过，下达命令的人有罪，后面还会跟你详细来说明，这一句是讲亲自杀生，罪很重！

　　不修斋戒，动手杀生，‘不敬佛经’。佛经是三宝之一，古德常讲“人天眼目”，这个意思说得很好。我们人如果没有眼睛，眼睛瞎了、失明，我们什么都看不到，走路掉到坑里面去自己都不晓得。佛的经典就像我们的眼睛一样，我们有了佛经，对于宇宙人生一切性相、理事、因果，我们都通达、都明了，确确实实是眼目。哪一个人不是很认真在保护自己的眼目？一粒尘沙也不能让它进去，总要给它洗得干干净净，要好好的保护。我们看待佛经，就像看待我们保护眼睛那样的重要。对佛经不尊敬、不敬重，把它看作跟世间书一样，我们的心轻慢，轻慢心不但道业不能成就，世间事业也不能成就。纵然在世间有成就，那是你过去生中的福报，福报享尽就没有了。敬三宝是大福报、是修福。

　　底下举了几个例子，这是不尊敬佛经的形像。‘持着弊箧’，箧是箱子，竹子编的，竹子编的箱子叫箧；弊是破烂的、旧的，好的箱子你装衣服，破旧的就装经书，错了。真正明白人，最好的箱子装经书，破箱子、纸箱子装衣服，衣服不重要，衣服穿破了可以补、可以丢弃。经书有破损一定要懂得修补，我们自己用了还要传给下一代。所以我们今天看到有许多经书，几百年前的东西，甚至于一千多年前的东西，唐朝、宋朝写的经，我们现在把它当作国宝。明朝时候木刻的佛经，距离我们今天也有五百年了，我们如何把它裱褙保存流传给下一代，代代相传，这是尊重三宝。把佛经放在不清洁肮脏的衣服里面，跟肮脏衣服放在一起，‘或者是放在妻子床上不净之处’，这举几个例子。‘或持挂壁’，中国人有习惯，有些书，把书穿一个洞，穿根绳子，墙上钉个钉子，挂在墙壁上，这都是不尊重。

　　‘无有座席恭敬之心’，我们接待客人，一定给客人设一个座位，铺一个坐垫，席就是坐垫，对待客人恭敬。贵客，我们特别尊敬的，我们在座席上铺两个坐垫，他坐起来更舒服一点，这是最尊敬，古礼上都有，这是用这比喻。‘与世间凡书无异’，你心目当中看佛经跟世间的凡书没有两样。经书座席就是书架、书柜、书箱，为了防止蛀虫，我们做放经书的书架、书箱，要考虑材料，最好是用木材，我们中国古时候用樟木、用桧木，这些木材不会生虫，这是对经书的尊敬。现在有很多用铁的书架，铁的书架虽然不生虫，但是它会生锈，它有潮湿，这五行里头金生水，金属它有潮湿，所以最好还是避免用铁的书架。万不得已用铁书架，铁书架最好里面还是用木板把它隔起来，这样才比较好。总之，我们对于经书要有真诚恭敬心，要好好的保存，认真努力学习，不能够把经典损坏，要知道这东西可以流传给后人，无量功德。