摘自净空法师《佛说八大人觉经讲记》

　　【第四觉知。懈怠坠落。常行精进。破烦恼恶。摧伏四魔。出阴界狱。】

　　世尊在此地提醒我们‘懈怠坠落’，这句话我们一定要好好的记住，堕落的第一个因素就是懈怠。所以佛在经论里面跟我们讲善根，世法里面善根有三条，叫三善根：无贪、无瞋、无痴，世间所有一切善法从这三个根生出来的；出世间菩萨善根只有一个：精进，精进是菩萨唯一的善根。换句话说，“懈怠”正好是精进的反面，懈怠就堕落，精进就往上提升，这是一定的道理。懈怠跟精进都有正反两面，我们佛法里面讲善恶两面。世间人、六道里面的众生，特别是三途的众生，他对于恶法非常精进，真的是一点都不懈怠；但是对于善法，他是完全疏忽、懈怠了。所以佛菩萨、圣贤人教导我们，我们对于一切善法要精进，对于一切恶法我们要懈怠。什么是善法？道德仁义，我们一定要勇猛精进去做。

　　什么是道？道是自然的法则，自然的原理、原则，凡是能随顺自然法则的，这叫行道。落实在我们日常生活当中，儒家讲的伦常大道，完全是随顺自然法则。第一个是夫妇，我们看看现实这个世间，夫妇之道没有了！你看看每个地方离婚率多高，夫妇之间有严重的矛盾。最常见的就是财产，先生的财产太太不知道，瞒着太太，太太的财产瞒着先生，各人都有隐私权。有隐私权伦常大道就破坏了，这个隐私就是冲突。人与人之间，即使是夫妇、父子，都不能够面对真诚，都是用虚伪的心、隐瞒的心、欺诈的心，你说这个世间如何不遭劫难？劫难从哪里来的？从这个地方来的。我们今天很幸运闻到佛法，佛教导我们，我们不但对于自己的亲人坦诚，我们对于一切人、一切众生都是一颗真诚心来相待。真诚心随顺法性、随顺性德，这是走佛道、走菩萨道；如果舍弃了真诚，用虚伪的心面对一切人事物，这是邪道，这是恶道，这必定坠落，我们不能不知道。什么叫道、什么叫德，一定要很清楚、很明白。

　　道，我再补充几句，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，就是人与人之间的关系，这是正常关系，这是大道。知道这些关系，就知道自己应当要尽的义务。我们的存心，存真心，真诚清净平等正觉慈悲，我们的义务必须要尽到，在这个上面要‘常行精进’。义务那就是德，忠孝、仁义不能不讲求，不能不认真努力做出好榜样给社会大众去看。人不可以没有恩、没有义、没有忠，什么叫忠？中国的文字，忠是中心，心没有偏、没有邪就叫忠。如果你有偏心、你有邪念，这个忠就没有了，忠是性德。孝讲过很多，孝是宇宙、人生、剎土、众生是一体，这是孝！如果你还有对立，我跟人对立、我跟事对立、我跟物对立，对立，孝就没有了，德就失掉了。

　　修养道德，礼义廉耻都要从自己本身去做，不要去看别人。为什么？别人迷失了自性。像我们自己以前一样，没有遇到佛法、没有亲近善知识，我们迷失自性，我们确确实实是不忠不孝、不仁不义、无礼无信、无廉无耻，我们确确实实是这个样子。遇到佛法之后、遇到善知识，这才明白过来、觉悟过来，重新做人。这一念回头，就得诸佛护念，就得龙天善神拥护。果报、现前的果报，烦恼轻、智慧长，这是自己本身内在的果报；外面能得到世间许许多多人的敬爱、协助，能到处受人欢迎，这是外面的果报。内外果报随着我们自己道德的增进，果报愈来愈殊胜，你自己能够体会得到。如果你还是继续懈怠坠落，在名闻利养、在五欲六尘上去精进，道德仁义完全懈怠坠落了，你纵然现前得一点点享受、物质的享受，未来苦报不堪设想！这一桩事情我们要多想想，不能不觉悟。

　　经文后半段，“常行精进”，后面四句是精进的效果、精进的利益。精进能‘破烦恼恶’，精进能‘摧伏四魔’，精进能超越三界六道轮回。什么叫烦恼？我们一定要清楚，佛在经上告诉我们，烦恼是扰乱自己的身心，使自己身心得不到安宁、得不到平静。烦恼总共有三大类，第一类叫见思烦恼。为什么叫见思？见是见解，思是思想，你的见解、思想错误了，从错误的想法、看法产生一切的不善，都称之为见思烦恼，所以它的范围就非常大了。

　　见解的错误，第一个是“身见”，身见我们说得白一点、说得粗一点，就是自私自利，自私自利是身见。第二种错误的见解叫“边见”，边见用现在的话就是对立，相对的。我跟人对立，善跟恶对立，真跟妄对立，甚至于大跟小对立，利跟害对立，长跟短对立。所有一切对立的见解，就是属于这一类的，所以叫边见。第三种错误的见解叫“见取见”，第四种叫“戒取见”；这两种我们可以合起来讲，就是中国人讲的成见，“某人成见很深”。成见里面分为两类，一类是因上的成见，一类是果上的成见。见取见是属于果上的成见，果报上的，戒取见是因上的成见，这些因上跟果上的成见都是错误的、都不是正确的，所以称之为见烦恼。不属于前面四条的所有一切错误的见解归纳为一类，叫“邪见”，你的看法是错误的，不是正确的。

　　思想上的错误也有五大类，这五大类就是贪、瞋、痴、慢、疑。疑是对于圣贤人的教诲他怀疑，他不能够相信、不能够接受。所以，思想上的错误有贪瞋痴慢疑五种，见解上的错误有身见、边见、见取见、戒取见、邪见，总共十条，佛法里面叫见思烦恼。只要这十大类的烦恼你没有断干净，你就没有办法脱离六道轮回，为什么？六道轮回就是见思烦恼变现出来的。如果见思烦恼断了，这十大类的烦恼你没有了，六道轮回的现象也就没有了。因没有了，果当然就没有了，这个时候在佛法称为你证得阿罗汉果、辟支佛果。你超越了，不在六道里面，在佛法里面称为四圣法界的众生，四圣就是声闻、缘觉、菩萨、佛，你进入这个层次。都要靠精进，都要靠断烦恼。

　　“摧伏四魔”，魔多，太多太多了！无量无边。它可以分为四大类，第一类叫“五阴魔”，五阴不在外面，是自己本身。五阴讲的是色、受、想、行、识。“色”是物质，我们的肉身这是色身，这个身就是魔障。你看看，稍微不谨慎，就受风寒、就得病，你就得要受折磨之苦。佛在经上给我们讲，“五阴炽盛”。“受”是你的感受，你有苦乐忧喜舍的受；“想”，你有妄想、有妄念，昼夜剎那都不停，这是妄想。佛在大经上常常告诉我们，“一切法从心想生”，这个想是妄想，这一切法是六道轮回的一切法、九法界的一切法，是你妄想想来的、变现出来的，本来没有！“行”，是你前面色、受、想剎那不住，这个叫行。“识”是阿赖耶识里头，你的造作会变成种子，种子遇缘会起现行，这就是说明因果转变、因果相续、因果循环。这是魔，折磨你的身心永远不能得清净，永远不能得安乐。第一类的魔要认识，是在自己。

　　第二类，“烦恼”，前面跟诸位讲，烦恼有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼，这三大类的烦恼我们现在统统都具足，而且是百分之百，“烦恼魔”。见思烦恼断了，你超越六道轮回，你有没有得自在？当然，比六道的人来讲，那你是得大自在，比起佛菩萨你还是不自在，为什么？你有尘沙烦恼。尘沙烦恼没断，比诸佛菩萨你还是在受苦受难，你还是被魔控制住。尘沙烦恼断了，超越十法界，往生到一真法界，就是极乐世界、华藏世界，还有没有烦恼？有！还有无明烦恼没断。无明烦恼这是最轻的、最难断的，所以在一真法界里头还有四十一个位次，这四十一个位次从哪里来的？就是四十一品无明来的。破一品无明，你的地位就上升一层。

　　圆教初住菩萨破一品无明，二住菩萨破二品，三住菩萨破三品，十住菩萨破十品。十住往上去是十行、十回向，第十回向破三十品，再往上去，登地。初地菩萨到十地菩萨，十地（法云地）破四十品无明。还有一品，那一品是等觉菩萨，等觉菩萨还有一品生相无明。这一品无明破尽了，证得究竟圆满的佛果。换句话说，烦恼断尽是什么人？佛断尽了。菩萨没断尽，等觉菩萨还有一品生相无明没断。这个理、事，我们都要清楚。学佛，学什么？断烦恼，远离魔障，“摧伏四魔”。所以我们从远离见思、尘沙、无明，这是有次序的、有次第的，一步一步来做，这是烦恼魔。

　　第三个魔是“死魔”，死是魔障。我们想修行，道业没有成就，寿命到了，死了之后你就没有办法精进。你再投胎，纵然你的善根深厚，你又得人身，你再能够继续努力修学，至少要耽误二十年；换句话说，你的修行功夫中断二十年，这是折磨。我们想想，二十年再得人身，能不能遇到佛法？能不能遇到善知识？能不能真的接着前生继续不断努力去做？难！太难太难！有些人一耽误，虽然得人身，他闻不到佛法，没有办法精进，往往一中断就中断好几生、好几世，甚至于中断，佛经上讲多少个劫。开经偈讲得好：“百千万劫难遭遇”，你这一生这个机会失掉，下一次再遇到的时候，百千万劫！这是属于死魔。

　　这三种魔都是属于本身的，都不是属于外面的。外面只有一种“天魔”，天魔是什么？外面五欲六尘的诱惑，那是属于天魔。今天的天魔势力非常大，诱惑的力量强，为什么？没有人禁止。在古时候帝王时代，帝王有使命、有责任保护一切众生身心的安全，所以不利的那些诱惑统统禁止。现在民主自由开放，财色名食的诱惑，大量的在渲染。小孩从生下来一张开眼睛，看到电视就受天魔的诱惑，他怎么能够保护自己的性德？所以性德完全没有了，随着外面的诱惑去走，这个样子才造成世界大灾难，才造成世界末日，才造成佛法里面讲的三灾八难！所以我们一定要觉知、一定要觉悟，要真正在佛法上、道业上精进，要破烦恼、要摧伏四魔。真正有这个能力不受外面境界诱惑，唯一的方法，天天亲近佛菩萨，一步都不能够离开。佛菩萨在哪里？经教！天天读诵、思惟、研究，落实在自己生活、落实在自己工作、落实在自己处事待人接物。这样才叫真精进，你才有能力断烦恼，有能力远离诱惑，超越六道轮回，求生净土。

　　求生净土决定不是容易的事情，往生净土的条件是信、愿、行，你做到哪一条？真正信佛了，你心里头不会产生一个恶念。你还有一个恶念，不信佛。真正愿，愿同佛愿，阿弥陀佛四十八愿，哪一愿是害人的？哪一愿做出来是于人不利的？没有！我们的愿是不是跟阿弥陀佛的愿一样？行，阿弥陀佛四十八愿普度众生，那是行，身语意三业都要做出最好的榜样、正觉的榜样来教化众生，这是行。我们这三个字，哪一个字做到？这三个字如果没有，你天天念阿弥陀佛，古人讲的：一天念二十万声佛号，“喊破喉咙也枉然”。如果信愿行具足，你这一生念一句阿弥陀佛就够了，这是跟你讲真话。往生西方的条件是“信愿行”三个字。具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身，就是阿弥陀佛的模型，他怎么会不往生？非常可惜，这些道理、事实真相、方法、境界，没有人给你讲清楚。古大德注疏里头讲得很清楚，你看不懂，你体会不到！那是你的业障太重，念念你都随顺恶业，所以这一生修行，结果还是没有办法脱离三途六道，原因在此地。