《佛说盂兰盆经》讲义

　　海圆明讲堂圆瑛弘悟著

　　今讲此经，略开七门：一总释经题，二启教因缘，三藏乘所摄，四辨定宗旨，五显明力用，六前后三译，七讲解文义。

　　【甲一总释经题】

　　题为经中之总纲，经是题中之别义。总纲若明，别义自易了解，如提纲，则网目自张；揭领，则衣襟自直，故今先释经题，佛是能说之人，盂兰盆是所说之法。此五字是别题，与诸经之名，差别不同故。下经字是通题，经藏诸部，通名为经故。是题中，有人法通别二对，须先知之，次讲题中之义。

　　佛称能说之人，以佛非天生自然之佛，乃是人道修成之佛。一切众生，本来是佛，祗因迷昧，而为众生。若能返迷归悟，从本觉理，起始觉智，觉至心源，究竟清净，即名成佛，佛者觉也，乃是大觉悟之人。

　　佛乃三觉圆满，方得称佛。一自觉，觉悟心即是佛，寂湛常恒，灵明洞彻故。二觉他，觉悟一切众生，返妄归真，信解修证故。三觉满，惑净智圆，自觉智满则慧足。经三祇劫，觉他行满则福足。三觉圆，万德具，两足尊，乃称为佛。今说此经之佛，是释迦牟尼佛，果上说法利生也。

　　说者宣说，佛以八音四辩，观机施教，对众宣扬，欲启大众之孝心也。

　　盂兰是印度之语，此译倒悬。盆乃华夏之音，是为供器。七月十四、十五、十六，僧自恣日，佛令盆罗百味，奉供三尊，仗圣众之威神，拔饿鬼之痛苦，如救倒悬之急，即以是义，而立经题。

　　经者，梵语修多罗。此云契经，谓契理契机之教，上契诸佛所说之理，下契众生可度之机。此方圣教，亦称为经，本经即佛门之孝经也。上通别合解，一总释经题竟。