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王季同居士著述
十六世纪西洋的学术界最初发见旧文化中许多不足信的材料，大家起来努力于纠正底工作。当时的学者最初认为真理，道德，知识，都是有一定的。是便是，非便非，不生问题的。比方天文学上各国古天文学一概认为地是不动的，一切天体都绕地运行。惟从地面看五颗行星有时顺行有时逆行很不规则，亦无人研究其所以然。哥白尼始创太阳中心说，说日是不动的，行星都绕日运行，轨道大小不等，都差不多是圆的，才向也都一顺，又都有自转。地也是行星之一，位次水金二星之外，火木土三星之内。只有月是绕地而兼随地绕日的。依这说法，不规则运动完全明白了，所以大家认为是真理。政治学上卢梭看见当时法国路易第十四五世底暴虐，以及欧洲各国贵族与僧侣底特权，平民负担很重的租税底不公平，他就呐喊尽了纳税义务的应有参政权利。当时人也认为是真理。可是不久天文学上又有人发见太阳与恒星底关系也渐渐变动。依统计学算出太阳实率领地球与行星及月向某方向进行，所以不能定说孰动孰静。最近爱因斯坦从光学实验发见新相对论，证明动静只是两物体间底相互关系。单说某一物体动静，与单说一物体之距离，一样无意义。＊政治学上，各国平民方才从专制与贵族僧侣底压迫获得解放，而劳动者受资本家底压迫更为严重。所以德国学者黑格儿等创立历史派哲学，认为一切现象，包括真理，道德，知识等，无不随时代进展的。这种理论不很容易领会。为令人明了，历史派学者曾从前述的原则上，推出下列的定律，定义等。
＊参看离言法性章
第一，黑格儿从各科学问底历史进展中，发见一个很普遍的定律。假使有某学者首先研究某种现象。他搜集了一宗具备这种现象底事例，研究出一种理论，黑格儿名为命题。后来往往又有别的学者搜集了另一宗具备这种现象底事例，研究出推翻前述理论底一个结论，黑格儿名为反命题。但前一理论底价值并不完全消失。再后来往往又有第三学者发见前二理论互有短长，就舍短取长立一新结论，黑格儿名为综合命题。一种现象底说明，有时依这正，反，合，三步反覆进展不止一次，如上文天文学中动静问题便是一例。学术史上这一定律，黑格儿名为辩证法。第二，俄国马克斯主义者蒲列哈诺夫为说明马克斯唯物辩证法，说过一句：辩证法是在发生，发展，消灭上观察现象底方法。第三，黑格儿又说：没有抽象的真理，真理是具体的。第四，又说：辩证法是对立物底统一。还有许多辩证法底定律，或定义，不再备述了。
辩证法底理论，表面上一些没有破绽，可是骨子里含有一个不可救药的矛盾。例如历史派学者认为一切现象包括真理等都是随著时代进展的，那么这些理论是否随著时代进展呢？倘使他们说这些理论也随时代进展，那么他们自己已经撤回自己底理论了。倘使说这些理论不随时代进展，那么他们又自己举出自己底理论底反证了。又如说没有抽象的真理，真理是具体的。可是一切定律无非抽象的，尤其他们这些定律，究竟是否真理呢？而马克斯底唯物辩证法尤其自相矛盾。既然辩证法是对立物底统一，唯物论与观念论何以不统一？而还有甚么唯物辩证法呢？＊又俄国马克斯主义者查尔内谢夫斯基曾经举一个具体的例，说明没有抽象的真理，真理是具体的。他说：譬如在播种之后，下五小时底雨，这是非常的好雨。但若在开始收获谷物时，继续下一个星期底大雨，这就是有害的。所以我们不能抽象地说，雨是有利的；或是有害的。然而马克斯说过：宗教是民众底雅片。意思是，只能麻醉民众，没有滋养价值。可是在马克斯底文献里只看见他讨论过基督教，从未看见他讨论过其他宗教。现在他凭空就说‘宗教是民众底雅片，’试问与说‘雨是有害的’有何不同？唯物辩证法底祖师尚不免闹这笑话，辩证法底价值可想而知。辩证法这种不可救药的矛盾，佛法名自语相违过。参看作者著因明入正理论摸象二七——三○面，商务印书馆出版。
＊心与物底统一参看离言法性章
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