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王季同居士著述
文化程度高些的人都有求真理的心。所有宗教哲学科学皆曾一度被人们认作真理。可是导言章说，正确的知识只有二个来源，就是现比二量，现比二量之外绝无真理。西洋的宗教哲学科学三者之中，科学尤其自然科学最严格地循著现比二量底轨道进行。自然科学家自己也有同样的认识，所以他们也自信他们所发见的全是真理。可是我们用更深刻的眼光来批判自然科学，自然科学虽循著现比二量底轨道进行，究竟还不彀严格。自然科学研究底对象，依十九世纪底自然科学说，只是物质，能力，与以太。这物质，能力，与以太底总和便是自然界。可是我们如何能知道这一个自然界呢？不得不靠我们底认识。离却我们底认识，我们再没处去找一些些自然界底痕迹。自然科学是假定这自然界客观地外在的。整个的自然科学就建立在这个假定的基础上。这个假定已不彀严格了，但我们还不妨搁在一边，退一百步假定这个假定是正确的，假定我们可以用我们底认识研究那个对象。但是我们底认识与那个假定的客观地外在的自然界底关系究竟如何呢？我们可以就在自然科学里找一个比喻。那个假定的客观地外在的自然界可比物理学上光线电气磁气等现象，我们底认识可比测量光线电气磁气等现象所用的种种仪器。自然科学测量光线电气磁气等之先，必将所用种种仪器检查一番。不灵活处须修整加油，不准确处须校正，然后可用。现在自然科学对于认识从未做过这一番工作，岂非大大地不彀严格吗？自然科学里有心理学一科。现代最流行的一派是行为心理学。行为心理学是用假定的客观地外在的自然界所构成的仪器倒过来测验认识。用这个结果做小前提，再用那极不严格的假定做大前提，而推出一个结论。这结论要算是自然科学中最不妥当的结论了。自然科学中其他结论之不彀严格不过如测量地形未注意地球之自转公转。行为心理学结论之不妥当乃如测量天象而不注意地球之自转公转。亦如为校准仪器而以粗制滥造的别一个作标准。所以行为心理学虽亦似乎对于认识底检查工作，可惜做得太不合理。
可是西洋的学者也并非全未注意这一点。但依近代学术分科，这些问题不属于自然科学，却属于哲学范围。这些问题敞著口，终是整个学术界底大缺点；所以在十八九世纪很有过几位哲学家想做这一番工作。导言章说起的认识论，批判哲学，实证哲学，全是那时的产物。但因他们自己底工夫太浅，又未受多少释迦牟尼底教训，终得不到十分圆满的结论。到了十九世纪底后半，这种工作就渐渐地冷下来了。
因为西洋哲学对于认识与自然界底关系，也曾有过接触；所以下文就要从批判有关系的几派西洋哲学入手。
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