罗无虚居士著 在法则上，一切法既是相对的，即不应执有两边（用现代语即是两极ＰＯＬＡＲＩＴＹ）。例如对执“有”的人应说“无”，但对执“无”的人应说“有”。不执“有”“无”两端即成中道。六祖坛经说：“若有人问汝义，问，“有”将“无”对，问“无”将“有”对，问“凡”以“圣”对，问“圣”以“凡”对，二道相因，生中道义。 在程度上，当锻炼行为或修习观行时，亦不可趋于极端。所以佛佗的教法，一方面反对当时的顺世外道享乐主义，一方面又反对极端的苦行主义。认为两种都不是中道，在四十二章经内有“弦缓不鸣，弦急声绝，缓急得中，诸音普矣”的比喻。 总之，相对原理证到了时是活泼泼的，无可形容的实相。等到遇缘应机时，却又是肯肯定定的，恰到好处的中道。宇宙诸法，实性如是，除了依相对原理方便假说以外，亦别无他法可说了。本讲所说，亦请如是理会。 一九六五年三月十三日讲于香港三轮佛学社。 其他相关文章
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