罗无虚居士著 “我”的定义包含二种意义： （一）有独立存在的性质； （二）有能自己主宰、自由自在的性质。如能证明一切有情于中并无此两种性质，那么“我见”即无所根据，也即是“无我原则”便能确立。 “法”，是被认识的客观物件，所以说有没有“自在”与“主宰”并不确切。只要能说明宇宙间一切事象，理则都“无自性”都不能单独存在，即可证成“法无我”原则。 确立了我、法的真义，即能正确地解释和解决人生宇宙的根本问题。 顺便一说，佛法对人生宇宙的解释，不定说唯心，亦不定说唯物。一般总是心与物相对说。因是人生问题与宇宙问题在佛法内并不分开来说。有“有情”即有其所处的世界，离“有情”说世界，只得抽象的假名，要想像它，仍凭“有情”以往的生活经验为认识基础的。本题说“相对的人生观”，其实已无法不提及与其关联的宇宙观。但是本题是偏重于人生一方面的。佛法是不尚空论的，处处著重现实，著重实践，著重基于苦乐的价值观点。因此，单独说宇宙如何安立在佛法内是不多见的，因其与实践及苦乐均无直接关系。 现在先讨论“人无我”或“有情无我”。 其他相关文章
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