张少齐居士著 像这种包括三乘而且为诸佛之母的甚深微妙之法，确为不世之说，无怪乎须菩提听了这一大法以后，一把眼泪，一把鼻涕的悲悲切切地叹著说：希有啊！希有啊！我跟随世尊你这么多时，也没有听说过这样的经典啊！假如有能对这一经典生起清净的信心，不用说，他一定也能成就第一希有的功德了！可是目前在会的大众，除了我能信解以外，其他的人恐怕很难信解哩。退一步说，将来的五百年中，如果有人能够信解此经，那他也是第一希有的了，然而谈何容易。 因为能够信解这一经典人，他的根基一定也不简单，可能已在过去承事供养过无数无量的诸佛菩萨，所以今世才有机会听到，而且一闻即信。否则决无可能的。 更进一步说，不用说听闻全部经典，即使在全部般若中能够听闻一句一偈，也是难能可贵的。金刚经说：‘闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知见，是诸众生得如是无量福德’。一四句偈，尚且难信难解，况全部经典！ 不但此也，还有很多众生闻说此般若波罗密多甚深义趣，心惊毛竖，不信不乐。以为过去佛陀所说种种经教，从来也没说过这种离相即佛的道理，成佛有这样的简单吗？ 设或有一类众生‘闻此般若波罗密多甚深义趣，其心不惊不怖，闻已书写受持读诵，如理思惟，为他演说，或复随力如教修行，当知是人如不退位诸菩萨摩诃萨。何以故？世尊！如是般若波罗密多，义趣甚深，极难信解，若于先世不久修习布施、净戒、安忍、精进、静虑般若波罗密多，岂得暂闻而能信解’？由此我们可以确定，‘如是般若波罗密多，义趣甚深难信难解。若善男子善女人等，于布施、净戒、安忍、精进、静虑般若波罗密多，未久修习，不久修行，闻说般若波罗密多不能信解，或生毁谤，未为希有’。 总而言之，般若是一种极甚深，极难信解的妙法。今日我们这些根基浅薄的愚夫，居然能够在此末法的时代里，听闻到这一义趣甚深的般若，当知在过去不是一佛二佛、三四五佛所种的善根，应该好好珍重这一千载难逢的机运，牢牢把握，切勿等闲视之。 当知我等众生现前能闻、能睹、能读此经，虽未能做到离相即佛，然而去佛亦不远矣！ 有关其他文章
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