释开森谨述 观音菩萨之本地，乃既开正觉之正法明佛也，为济渡众生，今现菩萨之身，又于未来现成佛之相焉，如伽梵达摩所译之大悲心陀罗尼经云：观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生，现作菩萨，悲华经云：于西方极乐阿弥陀涅槃之后，观音成佛，名遍出一切光明功德山如来，观音授经记云：阿弥陀佛灭度之后，补处而号普光功德如来，均为方便示现也。至于观音之净土，则世俗皆知为普陀落迦山，实则为补陀落山也，山在印度南海之岸，故大悲经云：一时，释迦牟尼佛在补陀落山观世音宫殿七宝庄严道场中，八十华严经六十八云：于此南方有山名补怛落迦，彼有菩萨，名观自在，西域记十（秣罗矩吒国南印度境）云，秣刺耶山东有布呾落迦山，山径危崄，岩谷倾欹，山顶有池，其水澄镜，流出大河，周流绕山二十匝，入南海池侧，有石天宫，观自在菩萨往来游舍，据此则补陀落山即补怛落迦山矣，盖审辨字音，亦极近似，普陀落迦山云者，或云译音之传变乎，今浙省有普陀山，世俗不察，竟以为观音之净土者，实系误传，特菩萨亦曾于此示现，故留莲花洋及不肯去观音诸圣迹，其沿误亦非无因，宜崇礼大士者，皆趋于是也。至于观音之忏法，则自梁武帝始，而今举世所通行之法式，则宋遵式所治定者也，观音签则分两种，一为一百签，一为一百三十签，百签者源于天竺寺之观音院，百三十签者则源於越之圆通寺也，凡此种种皆班班可考，世之礼大士者亦不可不知也。 有关“观音考证”其他文章
|
