毛凌云居士敬述

　　一、淫杀悉诛 广州城北越秀山，有观音阁，高逾五丈，为明广州指挥使花英所建，供观音大士石像，高逾一丈，形神肖妙，且多灵异。明亡之际，清军耿尚两王入粤，屠戳甚众。耿继茂部将杨虎臣，嗜杀贪淫，屠城后复纵兵大掠民间，锱铢尽取。凡民女妍丽者，悉被掳淫辱，不从者杀。杨据越秀山，掳获美女，皆囚阁上，列室而居，恣其淫暴，凡数十人，无一幸免。逃生不得，多绝食求死竟无恙，乘夜自缢而绳皆绝，自杀而剪被夺，惶顾无人，乃泣曰：‘若有神祐，乞拯我归。’立闻应曰：‘汝等勿悲！佛将保归团聚，毋入枉死城中。’皆惊信忍候，杨至，悉瞑目合掌念阿弥陀佛。将施狂暴，忽闻空中呵斥声曰：‘虎臣勿妄动，明日当尽赦诸女，否则，万死不足蔽其辜也。’杨大骇！疑瓦上有人，派兵搜索，影迹杳然。返室淫心又起，而壁上呵斥声又作，丧胆而退，悸不成寐，坐至天明，命释诸女。而军中掳得者又至，仍囚阁中，将施狂暴，呵斥如前，白昼声近，不禁股栗。潜告左右，左右曰：‘闻阁中大士灵异，盍徙勿留？’杨怒入殿，见大士像，拔剑将砍，忽剑坠头晕，左右挟持退出，即卧病不起，顾左右曰：‘大士诚不可侮，今即迁居。’忽风雨竟日，欲行不得。是夕独宿，病稍愈，淫念复炽，忽闻叩门声曰：‘闻将军抱恙，特来致候耳。’窃喜延入，女衣白袍，明眸皓齿，花貌雪肤，为生平所未见，急问‘姊何人？深夜来此，将慰我寂寞耶？’遽拥之，女忽转身，扑空而倒，痛楚不堪，女旁笑曰：‘急色如此，宜其仆也。’杨惭起立，视女矫捷，疑为异人，不敢轻犯。女复笑曰：‘吾被掳至此，愿以身献将军，当从吾诫。’杨欣然曰：‘姊欲如何？’女正色曰：‘当令军中严禁奸淫掳掠，犯者杀无赦，汝宜以身作则，否则号令不行。’杨沉吟曰：‘姊愿归我，阃令当依，惟军中事不宜过问耳。’语次，欲焰难禁，挺起拥女，女身一闪，又仆于地，瘫痪难起。女笑曰：‘今从吾诫否？’立应曰：‘唯命是听，姊当有以解吾饥渴也。’女掖之起，体力复振，瞷女不备，拥之不释，大肆轻薄。左右窥聆耹语，悄然引避，诘旦往谒，叩门不应，遂排闼入，见其僵卧榻上，袍服未卸，鲜血满面，气绝久矣。惊呼将校咸集，验其尸，双目被挖，余无所损。军中震骇，飞报清帅缉凶，如左右言：‘杀杨者必白衣女子也。’将校中有陈明者，与杨狼狈为奸，淫污亦众，是夕宿阁上，白衣女忽现床前笑曰：‘将军亦不堪寂寥乎？’陈惊起，拔剑斥曰：‘汝必妖物，既害杨将军，复敢祟我耶？’女笑曰：‘汝辈罪孽深重，不死何俟？’陈大怒，举剑刺之，剑忽逆转，自刺仆地，洞胸而死，左右震骇，女忽不见。当夜军中亦大乱，将校士卒横死者百余人，皆殒于枕上，挖目裂胸，与杨陈无异。于是大哗，佥云：‘白衣女子为观音大士，所以刑戳淫凶者也。’清派儒将廖志接统杨军，并查究其事，廖诣观音阁，悉纵囚女，令阁中将弁士卒，皆顶礼后徙出，并祷于大士，乞示佛意！独宿阁上，冀有所见，梦白衣大士庄容告曰：‘军中犯奸淫掳掠者，吾悉以法剑诛之，汝当引为大戒也。’廖惊醒，立传令军中曰：‘犯奸淫掳掠者必杀。’自是军纪渐肃。后数年像失阁坍，遍寻不获。

　　按清初入关，纵兵殃民，凡罪孽深重者，悉诛以示警，俾引为大戒，以肃军纪，而救民难。杨陈等百余人，嗜杀贪淫，现报惨速，后报更甚。普劝执掌兵权者，皆当以此为鉴戒也。

　　二、淫杀必死 清末湖南宝庆县赵妇，中年丧夫，仅一子天资愚蠢，就读私塾。赵妇日理家务，晨夕必焚香礼念观音菩萨，恳祐子平安。一日黄昏后，子偕同学胡某放学回家，途经周姓门前，见未婚妻周女倚门盼望，胡即近前戏谑，谎称‘赵某，是汝未婚夫，有此机缘，何妨一叙。’周羞骇曰：‘兄嫂均在家，见殊不雅。’胡竟强执其手曰：‘我们是夫妇，他人岂能干涉。’周女求去不得，乃诿称：‘本月某日为嫂兄家生儿弥月之期，吾家兄嫂均将赴宴，可来一叙。’胡始欣然偕赵子离去，届时又冒充赵子，闯入周女闺房，灭灯求欢，在万不得已之情况下，任其轻薄。讵嫂回家取小儿尿布，闻小姑房中有男子声，平日姑嫂不和，即将其兄找回，揭破奸情。其兄忿取菜刀大骂，胡闻惶骇，不知所措，忽见房中有一防盗土枪，即持枪夺门而出，女兄持刀拦阻，被开枪射死而逃。嫂即报官，时安徽全椒邱公景章，字端甫，以进士分发湖南，任宝庆县正堂，立拘周女，讯据供认奸夫为未婚夫赵某，拘赵到案，口称冤枉。复据周供：‘两次见面，均黑夜无灯，面貌未能细辨，惟自称为氏未婚夫无讹，因知父母生前，凭媒许配赵家。’再刑讯赵生，供认因奸杀人不讳，立判赵周死刑，留监候决。赵妇自子被拘后，痛不欲生，在观音菩萨前默祷曰：‘我儿愚笨，绝不会做此伤天害理之事，但无亲友，又无钱财，无力申诉；惟求菩萨慈悲，保儿生命。’哀哀泣诉，血泪交流。夜梦菩萨云：‘你儿冤枉，秋可大白，且即娶妻生子。’醒后将信将疑，而奔走无门，惟有静候。邱公严正廉明，恐有冤狱，常宿狱中，察听犯人言语。自判赵案后，心感不宁，常于梦中惊醒，细思赵生屡呼冤枉，而周惟哭泣，其中必有隐情，令将两犯集禁一处，赵骂女无故攀害，我始终未到汝家，汝何说我杀人？言之愤愤不平。周女不辩一词，惟哭泣而已。邱即回衙，请妻樊氏往狱中，私访周女，嘱尽量直言，周泣述详情，并云：‘伊进门即灭灯求欢，致不详其面貌，仅触及其胸部有毛而已。似此无耻之事，殊非心愿，既已伤兄致死，何颜见人，惟求早死。’泣不成声。樊嘱从卒，验明赵生并无胸毛。回告邱公，知赵无辜，复讯其某日与同学何人同至女宅门前？赵惊悸过份，语言恍忽，案仍未明。筹思再三，乃柬请塾师到衙，告之曰：‘赵生因奸杀人，已判死刑，等候秋决，拟某日请贵塾诸生餐叙，与赵话别，使咸知赵犯罪之由，用资炯戒！须先造一名册，不缺一人。’塾师遵率诸生同往聚餐，酒过数杯，邱曰：‘今日热甚，可不拘形迹，脱衣痛饮，我与汝师先脱。’说毕即裸上体，饬众均脱上衣，惟胡露出胸毛，知为凶手无疑，立谕拿下，当众开庭，提周指认。赵子亦忆起某日与胡同过周门，当时戏谑，认为玩笑，孰料其假戏真唱，竟骗奸杀人耶？胡生经此质证，未经刑求，即坦白供认，案情大白。当改判胡生死刑，周女被骗成奸，情尚可原，与赵生均无罪释放，报请覆核，并自请处分。上宪覆查属实，准予改判，并以其重视民命，虽属误判，犹能即时平反，勇于认错，明令奖勉！邱即邀请两姓家属亲邻到衙，提释赵生周女，亲自主持婚礼，颁赠男女新衫各一袭，及夫人手制枕头一对。一时欢声雷动，咸颂为青天。赵妇母子感恩戴德，为立长生牌位于观音菩萨之旁，按时烧香礼拜。咸认冤狱平反，为赵妇礼念观音圣号，得蒙救护也。事见宝庆县志，足资征信。邱公继任邵阳等五县正堂，民国还乡，任县议会议长，兼中学校长，子女发达，乃为官清正之善报也。

　　按胡生见色而起淫心，骗奸杀人，既难逃死刑之现报，必遭三途之后报，贪欢一时，受苦无穷，悔之晚矣。赵生无辜，由其母常念观音圣号，而获冤狱平反，娶妻生子，其为善恶之劝惩丝毫不爽也。邱公严正廉明，恐有冤狱，常宿狱中，以察隐情。本案得以查明改判，不惜自请处分，其慎刑好善之心，既得明令奖勉，连任五县正堂，及子女发达之现报，必得人天福寿之后报，愿天下之为司法官者知所效法也。

　　三、犯杀即死 台中陈秋泉，常患胃病，民国五十四年四十五岁，经医院诊断为胃癌，须即割治。姊陈吉为台中莲社般若班班长，平时常劝念佛而被拒，现依普门品所说观音菩萨寻声救苦之事理，详为讲解，苦劝诚念，以求速愈。手术完成之当晚，姊在旁为念观音圣号，忽闻梦中大声云：‘观音菩萨持丈余肠胃，将我坏者换掉，谢谢！谢谢！’醒后详告：蒙白衣观音为换肠胃，即时清爽。一切顺利安全，一周后即能行走，医师喜告：三周即可康复出院，众为祝福。讵出院前三日，同院病人对陈妻云：‘汝夫病后须营养，应买活鱼炖姜丝，为补身体。’姊立阻云：‘既蒙菩萨为换肠胃，万不可杀生营养。如奶粉鸡蛋当归人参等，皆富营养之补品，何必杀生吃荤耶？’但忠言逆耳，乘姊回家时，即为买活鱼煮食，候姊返院，已吃一大碗，如吃农药，即腹痛甚厉，刀痕裂开，不省人事，医皆束手无策。姊亦不敢再念观音，改念地藏菩萨，忽露笑容，谓蒙菩萨提携。次晨姊因急事回家，未克助念，即气绝身亡。

　　按优婆塞戒经曰：‘一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃，舍此身已，当堕地狱。’陈因杀生食肉，致招胃癌必死之现报，因劝念观音而速愈，乃转重报为轻报也。因杀生营养而即死，乃增上恶业之所感召也。为改念地藏而蒙提携，或不致即堕地狱，但后报仍为可虑。凡为营养或贪口福而杀生食肉者，可以此为殷鉴！兹节录近代有关荤食素食之科学医学等实验结果于后，以供明哲保身之参考：

　　（一）国父孙中山先生在建国方略中阐述：中国常人所饮者清茶，所食者淡饭，加以蔬菜豆腐，此等食料，为今日卫生家所认为最有益于养生者也。故中国穷乡僻壤之人，饮食不及肉者，常多上寿。是素食为延年益寿之妙术，已为今日科学家、卫生家、生理学家、医学家所公认矣。而中国人之素食，尤为适宜。

　　（二）蔬食之益八九页唐敬杲敬劝同胞实行素食云：一、为身体健康必须素食：美国营养家兼医学家米勒耳博士说：‘吾人若偏食各种动物类，身体必病，因肉类中缺少维他命、石灰质、炭水化合物故也。又肉类中囤积原有之废料，及各种动物疾病而来之毒素，与屠宰后所起之腐化作用。故食肉须排泄多量之废物及毒质；久之，则肾脏发炎、肝脏心脏亦病、头痛、便秘、精神疲倦、周身发痛风病，况又有肉类中之寄生虫乎？’此外尚有血压增高、动脉硬化、中风、肠胃病、胆及膀胱结石、癌、瘤、痈疽、消化不良、神经错乱、牙齿早损等所谓奢侈病是也。又自幼惯于肉食者，必致志气委靡，体力衰弱，成为庸懦无能之人。‘如偏食各种植物类，身体必日益健康，因蔬菜果品米麦中，含有各种维他命、石灰质、炭水化合物故也。又素食者体力最能持久，抵抗疾病之力强，智能优越，病后亦易复原，消化亦较肉为易。’况植物质素具有强大之杀菌作用，素食除为以上各病之不药必效治疗法外，并有颇多严重病症，如麻疯病等，终生吃素，亦可不药而愈。凡医药治愈者，茹素则不复发。二、为避免刀兵灾难必须素食：古德云：‘世上欲无刀兵劫，须自众生不食肉。’可见刀兵灾劫，是人类肉食，恣杀动物生命所酿成之共业。而共业中也有别业，所以在兵乱大屠杀中，也有幸免之人。惟一避免之道，就是素食。所以先贤曰：‘一日不杀生，天下刀兵无我分。’三、为免身后酬偿血债必须素食：人与动物，三世轮回，循环互食，今吃其肉八两，后必还其半斤，这是无往不复的因果律。乃知当汝吃肉时，块块皆自身肉，所以梅村拟寒山诗云：‘咬菜君笑我，吃肉我怜君。菜淡免偿债，实自爱其身。肉肥要酬报，端自戕其身。形殊性不殊，山谷看理真。’

　　（三）民国五十三年十二月十七日台湾新生报副刊素食与寿命：据欧美科学家之化验及医学界之研究统计：素食长寿，肉食早衰。素食嗜欲淡，肉食嗜欲浓。素食神志清，肉食神志浊。素食的脑力敏捷，肉食的神经迟钝。素食的持久力充足，肉食的持久力缺乏。素食的血液清，富于抵抗力，肉食的血液浊，易生痛风症。

　　（四）原载大同半月刊五十六卷十期，转载狮子吼月刊十三卷七、八期合刊，依中道‘检讨你的健康，吃荤好或吃素好？’略说：据美国肉类检查员因职业知识和经验，在所有食物中，最害人的莫过于肉类。肉食能引起风湿、癌症、各种肠胃、心脏、肝肾等疾病，因动物一经宰割，尸体内积存废物加多，人食其肉，把废物加入自身，人身排泄系统祗能排出很少的一部份，其他都被肌肉吸收。肉类的废物，尿酸是显明的一种，长期下来，尿酸结晶刺到那里，那里就痛，所以不敢吃肉。据外国生物学家说：动物和人一样，情绪紧张时，会产生内分泌，当被宰杀时，极度恐怖，内分泌骤然产生，分布全身肌肉内，本可以新陈代谢排泄，死即存在体内变成毒素，人吃了就要中毒。且肉类稍有腐坏，所生细菌，少则每公克十万，多至九千万，普通烧煮的温度，无法全部杀死。此外动物体内的寄生虫，和牲畜的病例，也很普遍，并被吃下，有害无益。据台大医学院陈瑞三教授，为全省二四九位出家人作各项检查及血液分析，另又调查一○五七位吃荤者及患心脏病或血管硬化症者，作为对照群，其结果是：一、吃素者并无贫血现象，经作血蛋白鉴定，亦完全正常，并无营养不良现象。二、胆固醇沉积过多，使脉壁变厚或硬化，发生心脏病。普通人血中胆固醇在二二○毫克以下都算正常，愈低愈好。吃素的平均为一五八毫克，吃荤的平均为一八○毫克，血管硬化的平均为二三一毫克。三、血管硬化症，吃素者祗百分之十六有硬化现象，但甚轻微；吃荤者则为百分之四十。四、血压、正常人为八○～一二○，吃素者都比吃荤者低。这说明素食对预防高血压及心脏病，比吃荤更有效。据专家意见：人是属于吃蔬果类的动物，洪水前十代，人民平均寿命九百一十二岁，洪水后人们开始食肉，十代后平均寿命只三百一十七岁。爱斯基摩人及游牧民族，肉食为主，不但早熟，而且早死，平均寿命仅廿七岁半。喜马拉雅山谷中有一小部落，缺乏燃料，人民以蔬菜水果为主食，九十到一百岁的老人，看来只四、五十岁；看到影片中那些跳跃打球的中年人，谁信他们都是百岁以上的人瑞呢？美国保林教授建议人们多食水果蔬菜，因其中含大量维他命C，可防止感冒和延长寿命。耶鲁大学教授艾尔文·菲秀博士曾提出实验报告：素食运动员，和校内精选运动员对抗，其耐久力胜两倍多。在影坛号人猿泰山的约翰·威斯慕拉，是一驰名世界的游泳冠军，迭创世界新纪录六十六次，最后表演身手，竟获六个新纪录的惊人成绩，因在练习期间戒绝肉食，所有食物都选营养丰富的蔬菜，故精力充沛，远胜昔日肉食时。曾经奥林匹克世运游泳冠军的茂林罗斯，自幼素食，从未间断，不但速度惊人，且耐久力特强，每次比赛最后关头，速度加倍。医学界对疾病的起因，都认为由细菌而来，在预防针与环境卫生双管齐下的结果，传染病减少，而慢性病增加，先进的医生和营养专家，始信疾病的真正罪魁，不全是细菌，而是食肉慢性中毒。毕尔勒医生在食物才是您的良药中说：在行医五十五年的经验，得到三个结论：第一、一切疾病的根本原因，不是细菌，而由慢性中毒，致造成细胞组织破坏后，才引起细菌的侵袭。第二、绝大多数用药治病是有害的，药的副作用常会引起新病，表面上的好处只是暂时而已。第三、适当的食物能治好疾病。讲究营养的人，以往特别强调动物蛋白质的重要性，所生不良反应，近才重视。根据最近研究结果，在华盛顿世界食物营养会，已降低蛋白质需要标准，近乎原先的一半。绿色植物和未加工的五谷所含蛋白质的品质，要高于所有动物性的蛋白质—肉、蛋、牛奶。在德国麦·伯兰克学术中心营养生理部，自一九六七年以来得到肯定的结论：植物蛋白质均比动物性蛋白质高。停止或减少肉食，对健康总是好的。丹麦在第二次世界大战期中，因粮食不足，全国素食，死亡率降低，生病率也减少；次年恢复肉食，死亡率又回升到以前的数字。肉食迟早要付出健康的代价，虽年轻时看来身体强壮，到后来肝肾定受损害。猩猩猿猴是素食者，活泼矫健；牛马吃草，能跑能做。人能素食多吃天然食物，一定更壮健，更长寿。约翰哈金医科大学麦柯林博士，为当代营养学最高权威，曾说人若愿意废去肉食，将获益甚大。

　　四、犯淫即死 罗济川居士，四川人。年四十六，业船商于上海，性情忠厚，深信佛法，与关絅之等合办净业社。民国十四年病膨胀数月，势极危险，中西医均无效。至八月十四日清理药帐，为数甚钜，遂生气曰：‘纵死不再服药。’其妾于佛及观音座前恳祷，愿终身吃素念佛，祈愈夫病。即日下午大泻淤水，不药而愈。适印光大师至上海，寓太平寺，九月初八日与妾同受三皈五戒，虽身体尚未大健，而气色光华，远胜常人。初十日请师至家吃饭，谓师父即弟子等之父母，弟子等即师父之儿女也。师曰：‘父母唯其疾之忧，汝病虽好，尚未复原，当慎重！’惜未明言所慎重者房事也。至月底于功德林开监狱感化会，见其面貌直同死人，知其犯房事所致，切悔当时未说其所以然，致复滨于危也。不数日即死，死时关邀诸居士助念，其得往生西方与否未可知，当不致堕落耳。师闻讣心痛，念世之不知忌讳而殒命者甚多，若不设法预为防护，殊失如来慈悲救苦之道，特取不可录而增订排印广布，以期举世咸知忌讳，不致误送性命也。

　　按印光大师欲海回狂普劝受持流通序云：‘天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎？彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论。即夫妇之伦，倘一沉湎，由兹而死者何可胜数？本图快乐，卒致死亡，鳏寡苦况，实多自取，岂全属命应尔哉？彼昵情床第者，已属自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者亦复甚多。吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者有其四分，间接而死者亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者无不推之于命，岂知贪色者之死，皆自戕其生，何可谓之为命乎？本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事，依命而生，命尽而死，不过一二分耳。由是知天下多枉死之人，此祸之烈，世无有二，可不哀哉！可不畏哉！亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐，遗子孙以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎。夫妇正淫，前已略说利害，至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶。乃以人身行畜生事。是以艳女来奔，妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临，皇天眷佑；小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，不能彻底看破，是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属，断送于俄顷之欢娱也，哀哉！恳祈海内仁君子，大发救世之心，父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，俾人人知其祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知撙节，将见鳏寡孤独，从兹日少，福寿康宁，人各悉得，身家由兹清吉，国界于以安宁，秽德转为懿德，灾殃变作祯祥，毕竟不费一钱，不劳微力，而得此美满之效果，仁人君子，谅皆当仁不让而乐为之也。’又复甬江某居士书云：‘色欲一事，乃举世人之通病，不特中下之人被色所迷，即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤，祗由打不破此关，反为下愚不肖，永堕恶道者，盖难胜数。楞严经云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。”学道人，本为出离生死，苟不痛除此病，生死断难出离。即念佛法门，虽带业往生，若淫习固结，便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想：亲想者、见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想，欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念，则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心，由此爱心，便堕恶道，长劫受苦，不能出离。如是，则所谓美丽娇媚者，此劫贼虎狼，砒霜鸩毒，烈百千倍，于此极大怨家，尚犹恋念，岂非迷中倍人？不净想者、美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣，骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，妄生爱恋，苟不战兢干惕，痛除此习，则爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其殁后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何，试一思及，心神惊怖！常作上三种想，则见境自可不随境转，否则，纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚，固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。每日除己职分外，专心念佛，朝暮佛前，竭诚忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。法华经云：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。嗔恚愚痴亦然。”是知能至诚念弥陀观音圣号者，贪嗔痴三惑自可消除也。更宜常阅戒淫因果报应之书，远离狂荡匪鄙之友，则内志正而外诱绝，净业自可成就矣。勉之勉之！’罗居士患病垂危，因妾恳祷而即愈，因不知忌讳犯淫而即死，寿康宝鉴载‘保命立身戒期及天地人忌’甚详，普劝天下男女青年，愿共信受奉行，并常念弥陀观音圣号，以离淫欲，而成净业，永保福寿康宁也。

　　五、渎佛遭火 江西湖口县，沿江东下三十里，有黄茅潭，周匝数十里环以高山，中系荒洲，润约三里，内通流澌桥，为水陆通商之镇市，外溢长江，相距匪遥，夏季江水泛滥，与潭汇合，致成连年水灾。地方士绅发起在荒洲筑堤防水，掘出方石一块，刻有阿弥陀佛、观世音菩萨，及唵嘛呢叭弥吽、悉呾哆钵呾啰，四方排列，乃树于东山之麓，藉申敬意！永和洲某君因造屋材料不敷，睹此方石，深夜抬去，充作门限。落成未久，突遭焚毁，高房大厦，顿成瓦砾之场。佥议失火之由，与石有关，某亦窃疑及此，已后悔莫及，将石送还。会有同洲某不信其事，造屋亦用此石为门限，工竣数月，亦遭天火，房屋俱成灰烬，惟此石丝毫无损。始信此石之灵异，更悔所行之孟浪，将石送回旧处。里人咸生敬心，不敢再轻慢矣。

　　六、毁像疯癫 黄夫人，结婚十年未生儿女，心甚焦急！闻求观音菩萨，必遂所愿，即虔诚祷告，求赐一子，如满所求，誓愿尽此一生供奉观音菩萨，茹素念经。果即孕生一男，次年又生一女。大陆陷匪后，全家迁居台湾，其夫事业更顺利，子女聪明孝顺，同肄业台湾大学。知此一切皆蒙菩萨慈恩，早晚礼念，更加虔诚。因邻居多信洋教，见其吃素拜佛，种种讥笑诱惑，尚未动心。民国四十七年某日邻居又云：‘某人之子及某夫人之女，到美留学，皆由教会帮助。汝子即将毕业，如想留美，若得教会帮忙，决无问题。’心便动摇，愿随往教会参加几次礼拜后，决听牧师及邻居煽惑，接受洗礼，将家中所供观音圣像，撕碎焚毁，而纸灰赫然显现圣容，予以警告。犹不知忏悔，强拉其夫及儿女参加教堂聚会，忽然疯癫，舞手动脚，哭笑狂呼，理智全失，连丈夫儿女均不认识。强抱回家，哭笑无常，数日不食，牧师教友为求上帝耶稣，祷告无灵，遍请名医注射麻醉，依然无效。其友郑夫人详告大慈佛社马绍谦居士，代求医治，马云：‘彼一生蒙菩萨庇祐，有求必应，忽忘恩背誓，改信洋教，若不撕毁圣像，不致有此现报。因撕毁佛像，必堕无间地狱，菩萨慈悲，故一再示警，令速回头，而免堕落。请转告其夫及儿女，仍在家供奉观音菩萨，跪为忏悔，愿此后虔诚念佛行善，永不退转，求诸佛菩萨及护法鬼神，宥其无知，病可即愈，无须医治也。’讵不听劝告，不肯回头，菩萨虽慈悲，亦无可奈何也。

　　按纸画木雕之圣像，笔写石刻之佛号，皆应视同真佛，恭敬供养，得福无量，轻慢亵渎，恶报无边。佛说：‘破坏塔寺，焚烧经像，或取佛法僧物，是名第一根本重罪，应堕无间地狱，受苦无穷。’某先后造屋而取同一石牌作门限，亵渎佛号，均遭天火示警而送还。惟黄奉观音而得福报，忽信洋教而毁圣像，立发疯癫示警而不悔。虽诸佛菩萨大慈大悲，幻躯犹舍，岂为一石碑纸像而嗔恨报复耶？盖护法诸神欲彰现报，寓劝于惩，令即悔悟回头，免堕地狱之后报。且惩一警百，使咸生敬信，得福无量，是惩恶实以劝善也。

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