林慈超居士讲述 观世音菩萨，是佛教里面以慈悲著名，与一切众生结缘最深的一位大菩萨，据‘法华经’记载有关此一菩萨的历史：往昔菩萨身为凡夫，也即是在无始劫前，有位宝藏佛，当时，凡夫身菩萨也是一位相当人物，是转轮圣王第一太子，他发心供养佛僧三个月，并且在宝藏佛前，发下菩提心，立了大誓愿：如果有世界上任何苦恼众生，称我名号，为我天眼所见，天耳所听，若是不能得到救脱的话，我就誓不成佛。如此的拯拔众生之苦施与众生之乐的宏大誓愿，宝藏佛为之赞叹无已，因此为太子取了法名称之为‘观世音’。 观世音菩萨用他的天眼遥见一切娑婆世界众生的苦难，用他的天耳遥闻一切娑婆世界众生，因苦难而对他发出的呼援，而寻声救苦，使得苦难得到解脱，离苦得乐，所以名为观世音，这是从利他而得名。普门品上指出：‘若有无量千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。’ 其实这位大心的菩萨在无量劫以前就已成正等觉，那时号称正法明如来，但是他誓愿宏深，慈悲广大，故此倒驾慈航，现种种不同身，用种种不同法，来救度一切信赖他的有情众生。 其次，他又称观自在菩萨，或圣观自在菩萨。自在就是圆通无碍，修养已到炉火纯青，心无挂碍，安然无虑的地步的意思.因此这个观自在菩萨的圣号是从自利而得名，自未得度，安能度人？所以自利是必须的，不能自利，即无利他可言。然只求自利，独善其身，即使了脱生死，也不过是个小乘行人，这不是大乘佛教的终极目标；大乘菩萨是不惟自利，如此实践利生的事业，认为唯有众生安乐，自己方有安乐，反过来说，众生的痛苦一如自己的痛苦，所以为众生谋福利是一种应尽的义务，菩萨具有崇高的意愿，至诚的热情，平等的爱心，从事利他的神圣工作，永无止境，虽死不辞。 ‘三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮’这是菩萨随机应化，大慈大悲的普门示现。我们平日所念诵的大悲咒，是千手千眼的观世音，千手象征菩萨的能力，如同千手在引接、垂济一切的苦难者；千眼是表示菩萨的智慧具足，其智慧光芒可照千处。诚然观音菩萨方便应化是无微不至，因信仰他得度的众生难以计量。观音菩萨的精神就是像蜡烛的燃烧自己照亮别人，为了利他，不惜付出任何牺牲，这种慈悲的德性，足以代表佛教的真精神，佛教的伟大即是慈悲，如无慈悲，佛教即无存在的价值。所以，观音菩萨值得我们崇仰，信敬，学习；他的德行实在是佛教徒的楷模。 观世音菩萨恒念众生致加救济的慈悲，无时无刻不遍满虚空，无所不在，而众生的机感就好比是无线电收音机，要是具有信念的虔诚，即如同扭开了收音机的开关，于是立刻有悦耳的音波传出，这就是说，我们与菩萨间，从心理学的观点上来看，是仿佛心电交流的作用，只要真正起了对菩萨的信仰，是功不唐捐的。再举例是说，菩萨对众生的悲悯慈爱，可以以‘悲心彻骨’来形容，也就是像慈母爱护她的子女，一切是无条件，是无限的真挚，她准备为子女付出无价的母爱，即使为子女牺牲也在所不惜，但是不能体谅慈母心的子女，却离弃慈母远走他乡违背亲情，这样的话，又如何能得慈母的爱抚，枉令慈母痛断肝肠而已！所以我们倘能体会菩萨的悲念，一如子女之忆念母亲，我们敬仰她，依靠她，皈向她的慈怀，就能接受到她的爱抚，她的温暖，所以我们虔诚称念菩萨的圣号，就必然与菩萨感应道交，从宗教上说是灵性相呼，念观世音菩萨得救，纯粹是灵性与感性的必然结果，根本上是自然而然的事，并非迷信，不足为奇的。 其实我们相信观世音，我们称念观世音；相信到顶点，称念到至极，无形中我们自己也就与观世音融为一体，我们的心中已完全净化，再无污污，再无恐惧，再无失意，再无挂碍，再无痛苦，再无悲哀；有的是安乐，有的是自在，更有无限拔苦施乐，福利他人的悲心，那时我自己即化而为观世音，因为我与菩萨是一样的慈悲。这个微妙而不可思议的作用，就是‘自心观音’的作用，所以信奉观音菩萨，事实上是信奉自己的真如本性——良知。能够发挥良知，完成德行的功圆果满之时，也就是菩萨道圆满，必为可以证成无上之佛果！ 所以身为佛教徒，理应以菩萨之心为己心，以菩萨之愿为己愿，更重要的是实践菩萨的道行，发扬大乘济世利他，救度众生的精神，然则要注意到平常自己的一言一行.是否符合戒行，能不能破除私我？必须要一切以利益他人，造福群众为前提，将菩萨慈悲救苦的精神一肩承担，当仁不让，见贤思齐。正如本书著者慈超居士处处为佛教著想，怀有菩萨的胸襟，傲著入世的工作，在佛门她是一位难得的佛教徒，在家庭她是个贤妻良母。本来她的家庭里，丈夫子女并非信佛，但由于她虔诚信佛，积极表现佛教徒弘法利生的热忱，久而久之，潜移默化，竟然感化乃夫信佛，而其子女都受高等教育，已大学毕业，有的去了外国在外国做事，最小的一位公子在台中中兴大学攻读，亦常至寺院拜佛。慈超居士之所以能有佛化家庭，不能不说是其身教感化所收的效果。 由于她的菩萨心，菩萨行，时时刻刻体恤他人痛苦，希望别人也像她自己能得精神上的安慰和自在，解脱无边的烦恼与痛苦，故此，她常常参加法会、听经，随时劝人皈依三宝，虔诚念佛；尤其她为人念诵菩萨圣号，由于心念专诚，金石为开，真的得到不可思议的感应，本书即是叙述她为人念佛所得种种的感应，忠实的记录下来，启发更多初机的人，获得信仰三宝的好处。 现代，物质过于发达，造成人心空虚，非常需要精神的寄托，这本书对接引初机佛子允称适宜，况且本书文字一如著者本人的朴实无华，但是如平淡的棻根之味，使你越嚼越香，其真诚谦冲，仁心慈意，在平凡中越见其伟大，不由使你不感动的。相信读了本书，读者必能启开正思正念之门，有所体会，有所悟得。 慈超居士完成此书，索序于我，我看到本书内容朴实，深入浅出，笔调优雅，大众咸宜，诚然有其可取之处，故乐以为序。希望著者再接再厉，秉承一本的菩提心志，以在家身，作弘法利生的悲行，能得有无量殊胜的成就。并且继续不断，发挥她的智慧，以生花妙笔，写出更多动人的篇章，有著更多新著问世，匡济时弊，藉收移风易俗的效用，利益世道人心，也为佛教文坛，平添无限的光芒！ 有关其他文章
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