佛学坐标系说明：图中有十一个链接。
佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。——孙中山 |
未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。——爱因斯坦 原文如下："The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein [1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press] 出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书 |
曾受到毛主席、周总理接见的那烂陀 长老(Narada Mahathera)/的著作《觉悟之路》节选： 佛陀从罗伽婆陀南树，来到榕树下，深入寂静禅定之中，如是思惟：“我所悟之法实是博大精深，寂然高尚。超越逻辑。不易领悟、理解，唯圣人知。众生贪著物欲，实难理会此与缘起相关之法。有为法之灭—涅槃，情欲的断绝，贪爱的消灭，无著寂灭等都是甚深难解之法。我若对众生教说此法，他们将无法理解，这对我来说将是一件疲倦、劳累之事。” 于此，下面这些不可思议，闻所未闻之偈跃入他的慧心：“甚深不易法，无须宣于众，贪嗔束缚人，实难了此法。贪婪愚昧者，不见此正法，此法逆世法，深奥妙难识。” |
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 代表重点内容
无常 |
| 十法界(表) | 三十二相 | 四果 | 五欲 | 生死 | 信 | 三法印 |
| 世界(动画) | 三身 | 四圣谛 | 五蕴 | 天龙八部 | 南无 | 百法(图) |
| 劫(三千佛名) | 千百亿化身 | 六波罗蜜(图) | 烦恼 | 化生 | 戒杀 | 佛教心理学 |
| 四禅八定与灭尽定 | 八相成道 | 十二因缘(我是谁 图) | 七种傲慢 | 天人的时间寿命 | 三皈五戒 | 六根与三心二意 |
| 三界六道二十五有(图) | 十力四无畏 | 转轮王与UFO(图) | 三苦八苦 | 鬼 | 三皈传授 | 妄想颠倒执着 |
| 六即佛 | 十八不共法…… | 声闻果与佛果 | 五浊 | 业力与轮回 | 五戒十善 | |
| 五时说法 | 五眼(图) | 菩萨 | 无明 | 石蜜 | 三福 | |
| 四种涅槃 | 出世间 | 如来佛 | 四魔 | 地狱(图) | 随喜 | 色不异空空不异色(图) |
《大方广佛华严经》云：无一众生。而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着。而不证得。若离妄想。一切智自然智无碍智。则得现前。
《妙法莲华经》云：诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现於世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现於世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现於世。欲示众生佛之知见故出现於世。欲令众生悟佛知见故出现於世。欲令众生入佛知见道故出现於世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故出现於世。
净空法师开示：『佛教非宗教，非哲学。佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦四十九年所说的一切经，内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己， 宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨，不觉名凡夫。修行就是将我们对宇宙人生错误的看法，想法，说法，做法，加以修正。佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学，以求达到此目标。修学的基础是三福，待人依六和，处世修六度，遵普贤愿，归心净土。佛之教化能事毕已。』
【三法印】﹝出法华玄义﹞ 释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印，印定其说，即是佛说；若无此三法印印之，即是魔说。如世公文，得印可信，故名三法印。（梵语涅槃，华言灭度。）
——出自《三藏法数》明·一如等 撰
【一法印】 （术语）对小乘之三法印称大乘之实印相，曰一法印。又有一实相印之名。即诸法实相之理也。妙玄八之上曰：“释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印印之，即是佛说，修之得道。无三法印，即是魔说。大乘经，但有一法印，谓诸法实相。”——出自《佛学大辞典》丁福保 编 ﹝出宗镜录﹞一法印者，谓一念心，含摄一切世间、出世间法，无不悉备。然此诸法，于一心中，炳然显现。如印印泥，文无前后，故云森罗及万像，一法之所印是也。 ——出自《三藏法数》明·一如等 撰
生死书注：这篇佛学交流，是版主于2007年1月26日晚、在深圳弘法寺讲经堂与义工护法团成员交流学习的稿件。
